み》に至《いた》つてはほとんどまったく發見《はつけん》せられないのです。王樣《おうさま》の墓《はか》と思《おも》はれる立派《りつぱ》な墓《はか》でも、鏡《かゞみ》は一枚《いちまい》も掘《ほ》り出《だ》されないのは、實《じつ》に奇妙《きみよう》に思《おも》はれますが、まさか新羅《しらぎ》の人《ひと》でも鏡《かゞみ》を使《つか》はず、お化粧《けしよう》をしなかつたとは思《おも》はれませんので、鏡《かゞみ》は用《もち》ひてゐたけれども、死人《しにん》の棺《かん》の中《なか》に、何《なに》かの理由《りゆう》で入《い》れなかつたものと考《かんが》へられます。しかし次《つ》ぎの高麗《かうらい》といふ時代《じだい》の墓《はか》からは鏡《かゞみ》がたくさん出《で》ます。とにかく鏡《かゞみ》は昔《むかし》支那《しな》でも顏《かほ》を寫《うつ》すばかりのものではなく、これを持《も》つてゐると、惡魔《あくま》を除《よ》けるといふような考《かんが》へがあつたので、墓《はか》に收《をさ》めたのもさういふ意味《いみ》があつたかも知《し》れないのです。かように新羅《しらぎ》の人《ひと》は鏡《かゞみ》を使《つか》つたにしても、墓《はか》に埋《うづ》めないから、支那《しな》からたくさんの鏡《かゞみ》がはひつて來《き》たとは思《おも》はれません。それゆゑ日本《につぽん》へ來《き》た支那《しな》の鏡《かゞみ》は、朝鮮《ちようせん》を經《へ》ないで恐《おそ》らく南支那邊《みなみしなへん》から、直接《ちよくせつ》に來《き》たものと思《おも》はれます。
さて支那《しな》では周《しゆう》のすゑ秦《しん》の時代頃《じだいころ》から、鏡《かゞみ》が作《つく》られてゐたらしいのでありますが、漢《かん》の時代《じだい》になつてから非常《ひじよう》にたくさんに作《つく》られ、六朝時代《りくちようじだい》を經《へ》て唐《とう》の時代《じだい》まで、盛《さか》んに立派《りつぱ》な鏡《かゞみ》が現《あらは》れましたが、その後《ご》宋《そう》の時代《じだい》からは、だん／＼拙《まづ》い粗末《そまつ》なものになつてしまひました。また鏡《かゞみ》の形《かたち》は唐《とう》の時代頃《じだいころ》までは多《おほ》く圓《まる》い鏡《かゞみ》でありまして、あの花瓣《かべん》のように周圍《しゆうい》が切《き》れてゐる八稜鏡《はちりようきよう
前へ
次へ
全145ﾍﾟｰｼﾞ中115ﾍﾟｰｼﾞ目
小説の先頭へ
文字数選び直し
浜田 青陵 の一覧に戻る
作家の選択に戻る
◆作家・作品検索◆
ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ
登録
ご利用方法
ﾛｸﾞｲﾝ
携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ