悉し、その適不適を判ずる僧侶の技能の象徴なり、僧侶もしその一に於て備はらざるところあれば救ひの門ひらかるゝことなし
【價貴し】僧侶キリストの血によりてはじめてかの權能をうけたればなり
【纈を解す】罪ある者の罪と心の状態とを審議してその罪を釋くべきや否やを定むるなり
一二七―一二九
【ピエル】ピエートロ鑰をキリストよりうけてしかして天使に托せるなり（地、一九・九二參照）
一三〇―一三二
【後方を】罪に歸るものは神の恩寵を失ふ（ルカ、九・六二及びマタイ、一二・四三―五參照）
一三六―一三八
【メテルロ】ルキウス・カエキリウス・メテルルス。ローマの保民官なり、カエサルがタルペア岩と稱する岩山（ローマにあり）よりローマの寶物を奪ひ去らんとせし時これを守れるメテルルス爭ひ止めしかども及ばず、轟然の響きとともに堂宇の藏の戸開かれきといふ
【瘠す】寶物を失へるをいふ
一三九―一四一
【最初の響き】門内に入りて聞ける最初の響き即ち歌
【調にまじれる聲】歌謠の抑揚にまじりて歌詞のきこゆるをいふ
【デー・デウム・ラウダームス】Ｔｅ　Ｄｅｕｍ　ｌａｕｄａｍｕｓ（神よ、我等汝を讚美す）有名なるラテン聖歌の一
一四二―一四五
【詞】歌詞。歌詞のあきらかにきこゆることと器聲に壓せられてきこえざることとあるなり


　　　　第十曲

詩人等淨火の門より岩間の小徑を登りゆきて山をめぐれる一帶の平地即ち淨火の第一圈にいたり山側なる大理石の上に彫り刻まれし謙遜の例を見また石を負ひて傲慢の罪を淨むる一群の靈にあふ
一―三
【魂の惡き愛】ダンテ思へらく、善惡の行爲すべて愛より出づ（淨、一七・一〇三―五參照）、愛正しければ善行を生み正しからざれば惡業を生む、しかるに人多くは惡に傾くがゆゑに淨火門内に入りて罪を淨むる者稀なり
四―六
【我若し】後を顧みたらんには悔ゆとも及ばざりしなるべし（淨、九・一三二參照）
七―九
【紆行りて】原文、動きて。石の動くをいへるにあらずして路の紆曲するをいへるなり
一〇―一二
路狹ければ側面の岩の路を壓して行手を妨ぐることなき處をえらぶなり
一三―一五
【月】月、床に歸るとはその西に沒するをいふ、滿月より五日目の月（地、二〇・一二七參照）にてその入るは午前九時過なるべし
一六―一九
【針眼】岩間の狹路
【後方に】山後方にかたよりて前方に平地（即ち淨火の圈）を殘せるところ
二二―二四
圈の外側と内側の間即ち幅は人の身長の三倍なり
二五―二七
【臺】ｃｏｒｎｉｃｅ　圓柱の上部の意より轉じて淨火の圈の意に用ゐらる
二八―三〇
【垂直にして登るあたはざる】ムーア本、Ｃｈｅ，　ｄｒｉｔｔａ（〔＝ｅ'ｓｓｅｎｄｏ　ｄｉｒｔｔａ　ｑｕａｓｉ　ａ　ｐｅｒｐｅｎｄｉｃｏｌｏ〕），　ｄｉ　ｓａｌｉｔａ　ａｖｅｖａ　ｍａｎｃｏ　學會本、Ｃｈｅ　ｄｒｉｔｔｏ（＝ｐｏｓｓｉｂｉｌｉｔａ）ｄｉ，　ｅｔｃ．　登るすべなき
三一―三三
【ポリクレート】ポリュクレイトス、有名なるギリシアの彫刻家（前五世紀）
三四―四五
七罪に對する七徳の諸例の中第一例をすべて聖母の事蹟より引けり、第一圈にては聖母の謙遜を徳の第一例とす
【天使】ガブリエル（ルカ、一・二六以下）
救世主の出現を告げ知らせんため天使ガブリエル神より遣はされて聖母マリアの許に來れるさまを表はせり、キリストの降誕によりて神人相和し始祖アダム罪を犯せしよりこの方閉ぢて人の入る能はざりし天開け人はその涙を流して久しく求めしものをえたり
【幸あれ】Ａｕｅ　ガブリエルがマリアにのべし會釋の詞（ルカ、一・二八）
【女】マリア。尊き愛［＃「尊き愛」に白丸傍点］は人間に對する神の愛
【神の婢を見よ】マリアの天使にいへる詞（ルカ、一・三八）
四六―四八
【人の心臟のある方】左方
四九―五一
【後方】聖母の像よりなほ右に當る方即ちウェルギリウスのゐたる方
五五―六九
第二の例としてイスラエル王ダヴィデの謙遜を擧ぐ
【聖なる匱】神がモーゼに命じて作らせたまひし契約の匱（出エヂプト記、二五・一〇以下）、ダヴィデこれをイエルサレムに移さんとてアビナダブの家より曳出せり（サムエル後、六・一以下）
【人この事により】ウザが神の命なきに手を契約の匱に觸れ、神罰をうけて死せること（サムエル後、六・六―七）を思ひ
【七の組】ラテン語譯の聖書にｓｅｐｔｅｍ　ｃｈｏｒｉとあるによれり
【一に否と】民の歌をうたふさま眞に逼れば耳は彼等うたはずといへど目は否彼等歌ふといふ
【目と鼻】目は香ありといひ鼻はこれなしといふ
【聖歌の作者】詩篇の詩人、王ダヴィデ
【衣ひき※［＃「寨」の「木」に代えて「衣」、第３水準１－９１－８４］げ】サムエル、後六・二〇參照
【器】神の匱
【王者に餘り】身もあらはに亂舞せること王者にふさはしき振舞にあらず（足らず）、されどこれ皆�
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