日琉語族論/折口信夫

聞襲大歴　┐　　　　　　　はや┐　　　　　　　　　　　をの　┐
　　　　　├いつのみたま・　　├さかる（り）むかひつ・　　　├みこと
つきさかき┘　　　　　　　あま┘　　　　　　　　　　　ひめの┘
［＃ここで字下げ終わり］

かうした神名が、単に偶然に関係なく現れたものとは言へない。必、相当に自由な語序の入り替りのあることが考へられる。
私は今まで、普通日本語の語序による言語排列を正語序とし、それに対照的な姿を見せる、其より古い排列を示すものを、逆語序と称へて来た。が、言ふまでもなく、此は常識を目安として言ふだけである。正逆と言ふ拠り所はないのである。強ひて言へば、われ／＼の使つてゐる語に出て来て極めて多くの語に通じる語序を、正序と言つてゐるだけで、新を以て判断の標準とするのだが、古い形を正しいものとする今一つの常識からすれば、この正逆語序は、逆様に考へられても為方がない。この件の神名の変化は、長い年月日の間に起つたのではない。信仰上の記憶の実情として、割りに近い期間に、かうした語序変化は現れたものに違ひない。
正逆語序の事実について、今一つ注意せねばならぬことは、語序変化と言ふ様な、久しい時間をかけての事実は、その原因を明らかに示すことは出来まい。さうした観察の為になる、平凡な事実を今すこし書きつけておかう。

　　　　　十　荷前　かたみ

その年に出来た初刈り上げの荷、野からまづ搬び出した稲を神に示す地方農村古代の行事があつた。地方の旧国から、その誰にも触れさせてゐぬ荷を、宮廷に搬ぶことの意味において、のざき［＃「のざき」に傍線］と言つたのである。此初荷を更に宮廷から、伊勢や、陵墓へ進められる使者をのざき［＃「のざき」に傍線］使ひといふ。荷前と書いた字面の示すやうにまつさき［＃「まつさき」は太字］の荷と言ふことである。久しい慣用の後、中世までも此語は使はれた。其様に、のざき［＃「のざき」に傍線］は先荷の意味を見せた逆語序の語である。而もの［＃「の」は太字］と言ふ形でさき［＃「さき」に傍線］と熟した形を見ると、音韻変化がに［＃「に」は太字］からの［＃「の」は太字］に単純に行はれたのではない。もつと有機的な屈折があつたのである。其と今一つ、われ／＼が機械的に考へてゐる、に［＃「に」は太字］とさき［＃「さき」は太字］との結合が、さき［＃「さき」は太字］と荷［＃「荷」は

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