日本文学の発生/折口信夫

人を哀しませる部分だけは書きとめて居る。唯違ふのは、伊予の国に流されたのを、女王だとする伝へを書いた点である。ところで、此貴い女性が恋慕に堪へず、兄みこの後を慕うて遠い旅に出た時の歌の中の一首といふのが、万葉集の巻二の巻頭の相聞歌――かけあひの歌――の中にも、記載せられた。たゞ万葉には、他の三首（或は四首）の歌と共に、作者を其女みこの祖母なる、難波高津宮の皇后磐姫と伝へる点が変つてゐるのである。歴史に伝へる行跡を近代の感情で理解して行くと、女みこは極めてやさしく、心は其かんばせ［＃「かんばせ」に傍点］に匂ふが如く、美しい女性《ニヨシヤウ》であつた。その祖母君なる万葉集の作者は、日本妬婦伝のはじめに居るほど、人をやき、おのれを燃すすさまじい情熱を伝へられたねたみづま［＃「ねたみづま」に傍点］であつた。而も、その詠歌と伝へるものを見れば、かくの如く優に、然《シカ》、人をして愁ひしむる、幽かなる思ひを持つたお人と、昔びとは伝へて来たのであつた。史学者や、文学研究者は、古事記万葉の伝へのいづれかゞ誤つてゐる証拠を、この歌から獲ようとするだらう。だが其より大切なのは、嫉みづまと、情濃《ナサケコ》きあくがれ人との間に、共通するものを考へた、古人の心である。其に導かれる、今一つのこと、即ねたみづま［＃「ねたみづま」に傍線］とつまわかれ［＃「つまわかれ」に傍線］の物語とには、どうしても離れぬ程、根柢に疏通して居るものがあつたのである。一つの形式の伝へが同時に、他の形式の要素を具へて居らねばならぬ。さう言つた必須なる項が、此二つの間に横つてゐるのであらう。
近代風の物思ひより外にすることの出来ぬ我々は、どうかすれば、磐姫皇后の嫉みの中に、すさのをの［＃「すさのをの」に傍線］尊の破壊の意思さへ感じることがある。此｜人間期《ニンゲンキ》の大きな女性を、神の世界に考へあはせると、明らかに同じ様式として、大国主命の妻すせりひめ［＃「すせりひめ」に傍線］を見るだらう。すせる［＃「すせる」に傍点］といふ語は、我々の持つくすべる［＃「くすべる」に傍点］・くすぼる［＃「くすぼる」に傍点］に当る古代語であり、中世のふすぶ［＃「ふすぶ」に傍点］と言ふ語の持つ、二つの意義を、そのまゝ兼ね備へてゐる。いぶし［＃「いぶし」に傍線］・くすべる［＃「くすべる」に傍線］と共に、ねたみ［＃「ねたみ」に傍線］・やく［＃

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