治賜［＃（夫）］……下略……（続日本紀、聖武紀）

　　　　賀［＃二］陸奥国出［＃レ］金詔書［＃一］哥一首［＃（并）］短歌
葦原能美豆保国乎　安麻久太利之良志売之家流　敝売呂伎能神乃美許等能、御代可佐禰、天乃日嗣等之良志久流、伎美能御代御代　之伎麻世流四方国爾波、山河乎比呂美、安都美等、多弖麻豆流御調宝波、可蘇倍衣受、都久之毛可禰都。之加礼騰母、吾大王能毛呂比登乎伊射奈比多麻比、善事乎波自米多麻比弖、久我禰可毛　多能之気久安良牟登　於母保之弖、之多奈夜麻須爾、鶏鳴　東国能美知能久乃小田在山爾、金有等麻宇之多麻敝礼、御心乎安吉良米多麻比、天地乃神安比宇豆※［＃「木／示」、第４水準２−１４−５１］比、皇御祖乃御霊多須気弖、遠代爾可可里之許登乎。朕御代爾安良波之弖安礼婆、御食国波左可延牟物能等、可牟※［＃「木／示」、第４水準２−１４−５１］我良於毛保之売之弖、毛能乃布能八十伴雄乎、麻都呂倍乃牟気乃麻爾麻爾、老人毛女童児毛、之我《シガ》願心太良比爾、撫賜治賜婆、許己乎之母安夜爾多敷刀美、宇礼之家久伊余与於母比弖、大伴能遠都神祖乃其名乎婆［＃「大伴能遠都神祖乃其名乎婆」に白丸傍点］、大来目主登於比母知弖［＃「大来目主登於比母知弖」に傍点］、都加倍之官［＃「都加倍之官」に傍点］。海行者美都久屍［＃「海行者美都久屍」に傍点］。山行者草牟須屍［＃「山行者草牟須屍」に傍点］。大皇乃敝爾許曾死米［＃「大皇乃敝爾許曾死米」に傍点］。可弊里見波勢自［＃「可弊里見波勢自」に白丸傍点］等許等太弖、大夫乃伎欲吉彼名乎、伊爾之敝欲伊麻乃乎追通爾、※［＃「木／示」、第４水準２−１４−５１］我佐敝流於夜能子等毛曾［＃「曾」に白丸傍点］。大伴［＃「大伴」に白丸傍点］等佐伯氏［＃「佐伯氏」に白丸傍点］者、人祖乃立流辞立　人子者祖名不絶［＃「祖名不絶」に傍点］、大君爾麻都呂布物能等　伊比都雅流許等能都可佐曾。梓弓手爾等里母知弖、劔大刀許之爾等里波伎、安佐麻毛利［＃「安佐麻毛利」に白丸傍点］　由布能麻毛利爾［＃「由布能麻毛利爾」に白丸傍点］大王能三門乃麻毛利［＃「三門乃麻毛利」に白丸傍点］　和礼乎於吉弖且比等波安良自等、伊夜多弖於毛比之麻左流。大皇乃御言能左吉乃聞者貴美
（反歌）大夫能、許己呂於毛保由。於保伎美能美許登能佐吉乎聞者多布刀美
　大伴能等保追可牟於夜能於久都奇波、之流久之米多底。比等能之流倍久
　須売呂伎能御代佐可延牟等　阿頭麻奈流　美知能久夜麻爾、金花佐久
　　天平感宝元年五月十二日。於［＃二］越中国守館［＃「越中国守館」に傍点］［＃一］大伴宿禰家持作之。（万葉集、巻十八）

朝［＃（波）］開［＃レ］門夕［＃（波）］閉［＃レ］門［＃（弖）］、参入罷出人名［＃（乎）］問所知［＃（志）］、咎過在［＃ここから割り注］乎波［＃ここで割り注終わり］……（御門祭。祝詞式）
［＃ここで字下げ終わり］
ものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］の用語例には、大和宮廷の溯れる限り古い時代から、近代までの所謂武家なるものを、完全に含んでゐると考へられてゐる。処が、ものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］なる語がある時代に飛躍して、内容が変化をして了つてゐる事に、注意しないで居るのである。即、平安朝中期以後階級的に認められて来たものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］は、実は語自身既に擬古的で、内容は変化して了つてゐる。其で、其以後の武家に関した知識を以てしては、最近い平安の宮廷武官の生活に対してすら、理会の出来ないところが多い。
虚心平気な、文献による研究は、平安朝の生活に思ひがけない古代が保存せられ、印象せられてゐる事に心付く筈である。家常茶飯として、特に伝へる必要を感じなかつた古代生活が、奈良朝以前の記録に漏れて来た理由は、考へ難くない。唯、其が、たま／＼平安朝に引継がれて、固定して存してゐた部分の、特殊な取り扱ひを受けねばならぬ程、変つた様式と考へ出されるのだ。其が却つて、近代からは、其時代に始まつた為に、文献に見え出したと考へられてゐる様だ。だが、さうした考へこそ、すべての歴史観に立つ学問から、取り除けられねばならぬものだ。こゝには其一つとして、ものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］並びにかんだちめ［＃「かんだちめ」に傍線］について説かうと思ふ。
ものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］は宮廷並びに公式の祭時に当つて、音楽・舞踊、即、古代の語で云へば、神遊びに属するものに深い関係を持つてゐる。原則として、宮廷武官・六衛府の官人其他が関係する訣である。而も、それらの中の指導者と言ふべきものを、ものゝふし［＃「ものゝふし」に傍点］と称へてゐる。同時に此語が、曲節など云ふ意義をもつてゐなかつた事は明らかだ。必、ものゝふ［＃「ものゝふ」に傍線］を根幹としてゐる語だと云ふ見当に、誤りがあるまい。王朝中期以後次第に京都
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