ま［＃「みぬま」に傍線］に、候補者又は「控へ」の義のわかみぬま［＃「わかみぬま」に傍線］があつたのであらう。大和宮廷の呪詞・物語には、みつは［＃「みつは」に傍線］を唯の雨雪の神として、おかみ［＃「おかみ」に傍線］に対する女性の精霊と見た傾きがあり、丹生女神とすら、幾分、別のものらしく考へた痕があるのは、後入の習合だからであらう。
いざなぎ［＃「いざなぎ」に傍線］の禊ぎに先だつて、よもつひら坂［＃「よもつひら坂」に傍線］に現れて「白す言」あつた菊理《クヽリ》媛（日本紀一書）は、みぬま［＃「みぬま」に傍線］類の神ではないか。物語を書きつめ、或は元々原話が、錯倒してゐた為、すぐ後の檍原《アハギハラ》の禊《ミソ》ぎの条に出るのを、平坂の黄泉道守《ヨモツチモリ》の白言と並べたのかも知れぬ。其言ふ事をよろしとして散去したとあるのは、禊ぎを教へたものと見るべきであらう。くゝり［＃「くゝり」に傍線］は水を潜《クヾ》る事である。泳の字を宛てゝゐる所から見れば、神名の意義も知れる。くゝり［＃「くゝり」に傍線］出た女神ゆゑの名であらう。いざなぎの尊［＃「いざなぎの尊」に傍線］ばかりの行動として伝へた為、此神は陰の者になつたのであらう。例の神功紀の文は、此くゝり［＃「くゝり」に傍線］媛からみつは［＃「みつは」に傍線］へ続く禊ぎの叙事詩の断篇化した形である。住吉神の名は、底と中と表《ウヘ》とに居て、神の身を新しく活した力の三つの分化である。「つゝ」と言ふ語は、蛇（＝雷）を意味する古語である。「を」は男性の義に考へられて来たやうであるが、其に並べて考へられた※［＃「さんずい＋文」、第３水準１−８６−５３］売《ミヌメ》・宗像・水沼の神は実は神ではなかつた。神に近い女、神として生きてゐる神女なる巫女であつたのである。海北［＃（ノ）］道［＃（ノ）］主［＃（ノ）］貴《ムチ》は、宗像三女神の総称となつてゐるが、同じ神と考へられて来た丹波の比沼［＃（ノ）］神に仕へる丹波［＃（ノ）］道［＃（ノ）］主［＃（ノ）］貴は、東山陰地方最高の巫女なる神人の家のかばね［＃「かばね」に傍線］であつた。
八 とりあげ［＃「とりあげ」に傍線］の神女
国々の神部《カムベ》の乞食流離の生活が、神を諸方へ持ち搬んだ。此をてつとり［＃「てつとり」に傍点］ばやく表したらしいのは、出雲のあはきへ・わなさひこ［＃「あはきへ・
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