がむ」に傍線］といふ言葉の原であつて、つまり、長い間の禁慾生活をして、ぼんやりしてゐる。其がながめ［＃「ながめ」に傍線］であつた。
此ながめいみ［＃「ながめいみ」に傍線］即雨づゝみ［＃「雨づゝみ」に傍線］を、どうして今まで、天つ罪と、関係して考へなかつたのであらうか。違ひは単に、濁りだけのことである。昔の人には、つゝみ［＃「つゝみ」に傍線］でも、づゝみ［＃「づゝみ」に傍線］でも、同じ事であつた。此が、田植ゑや、田に関した物忌みで、霖雨の頃にするのである。此事が、すさのを［＃「すさのを」に傍線］の命の話と結びついたのだ。あまつゝみ［＃「あまつゝみ」に傍線］は、実は、何でもない事なのである。此について、天つ罪がほんとうだと、云ふ人があつても、日本の伝承の素質では、何方にでも云ひ得るものを持つてゐるので、其を違ふとも云ひ切れない。
以上甚、纏らぬことを述べたが、たゞ日本の語源説とか、文法とかでは、もつとやり直してもらはねばならぬものが沢山ある、といふことだけを考へて頂ければ、此話の目的は、達せられたわけである。
底本：「折口信夫全集 ３」中央公論社
１９９５（平成７）年４月１０日
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