ち（ロ）の例は、我々の持つてゐる形容詞語尾の感覚に近いものであつて、活用完成の径路には、必経てゐる姿であるに違ひない。（イ）は、文法的語感の持ち方に依つて違ふ所もあらうが、大体に於いて、領格「つ」を以て代入出来さうに、現代の感じでは思はれる。即、いにしへ［＃「いにしへ」に傍線］のし［＃「し」に傍線］は、単純に過去の助動詞と採るべきではなからうと思ふが、其を拒む理由もまだ立たない。かたしへ［＃「かたしへ」に傍線］の方になると、かたし［＃「かたし」に傍線］だけでほゞ熟語であり、体言の感覚が持たれて居つた痕跡はある。とこしへ［＃「とこしへ」に傍線］などは、とこつへ［＃「とこつへ」に傍線］と言ふ形を仮想して見ると、とことは［＃「とことは」に傍線］なる詞の形が訣りさうである。ともかくもこの一群に於いては、の［＃「の」に傍線］・が［＃「が」に傍線］・つ［＃「つ」に傍線］に近づいてゐる事は明らかである。（ハ）の例に於いては、総て単語に着くと言ふよりも、句に続くと言うた感じを持たせるが、結局はその詞自身が長く、その上に、詞に屈折の多い為に、さう感ぜられるだけである。
［＃ここから２字下げ］
いよしたゝしゝ……弓
やすみしゝ……おほきみ
あそばしゝ……しゝ（？）
［＃ここで字下げ終わり］
つまりは、音脚の制限を受けた律文の中にあればこそ、熟語としての感覚が乏しいのに過ぎない。たとへば、
［＃ここから２字下げ］
なぐはし（名細）　よしぬのやまは、……くもゐにぞ、とほくありける（万葉巻一）
［＃ここで字下げ終わり］
を例にとつて見る。かう言ふ場合、枕詞の格として、我々は常に、其連続について問題としてはゐない。なぐはし［＃「なぐはし」に傍線］とよしぬ［＃「よしぬ」に傍線］との間には不即不離の関係があるのだと言ふ位に考へてゐる。此は即、文法に気分観を容れるからの間違ひである。おなじ詞でも、古用語例を延長したもの、たとへば、「名細之《ナグハシ》　さみねの島の」（巻二）と言つた例になると、よし［＃「よし」に傍点］野と謂つた様に適確に名細しと言ふのでなく、唯漠然と名の感じがよいと言ふ位に転じてゐる。つまり単なる地名のほめ［＃「ほめ」に傍点］詞なのである。此と「名細寸《ナグハシキ》　いなみの海のおきつ浪」（巻三）と言ふのと、どれ程の差違があらう。
この三つを並べて見ると、古格と古格を辛うじて守つてゐるものと、新しい感覚に従うて文法を整頓したものとの間に、自然に通じるものが見られる。最進んだ枕詞論者は、語句の固定によつて、枕詞としての感覚が出されてゐるものと言ふであらう。だが、真実、「なぐはし　よしぬ」と「なぐはしき　いなみのうみ」との間に時代的発想の新旧が見られるだけではないか。唯、前者ではよしぬ［＃「よしぬ」に傍点］との関係の深さは見えるが、後者は「の海」まで、なぐはしき［＃「なぐはしき」に傍線］の効果の及んでゐることは確かだ。
枕詞と言はれ、又さう扱はれてゐないものゝ中でも、特別なものを除けば、実は分類の不正確なものに過ぎなかつた。だから、前にあげた「やすみしゝ」が枕詞であつて、自余の物がさうでないなど言ふのは、唯の習慣の問題に過ぎない。更に此癖は、熟語かどうかと言ふ感じをさへも、鈍らしてゐるのである。
今一度方面をかへて（ハ）の例について物を言ふなら、「やすみしゝ」などの上の「し」は敬語の助動詞に属すべきものだ。こゝにも問題があるので、「……さす［＃「さす」に傍点］」・「……しす［＃「しす」に傍点］」など概括して古代風に感じられる敬語法では、上が唯する［＃「する」に傍点］と言ふ動詞で名詞についたもの、下が敬語的屈折を作るものと言ふ風に理会せられる。昨非今是まことに面目ないが、単に朝令暮改と笑殺されてもさし支へない。私は、今敢へて上の「し」を敬相、下の「し」を、尚多くの隈を含めながら、熟語を構成する一つの形式的要素［＃「熟語を構成する一つの形式的要素」に傍点］と見ようと考へてゐる。
枕詞と言うても、いろ／＼あるが大体に、枕詞と感じるだけの約束がないでもない。ある一つの約束は、一つの固定した格を作つて、外の語と紛れぬ様になつてゐることだ。こゝには其について、一々述べないが、この場合の問題の「を」なども其だ。「けごろもを……はる［＃「はる」に傍点］冬」「みはかしを……つるぎ……」「みこゝろを……よしぬ」（イ）［＃「（イ）」は縦中横］の如き、近代の人の文法的調節によつて感じる所の、御心よ……み佩刀よ……褻衣よ……など言ふ形は、確かに万葉時代にも其通り考へてゐた時期はあつたらしく、其と共に、既に此「を」を以て目的格の助辞と見るに傾いたらしい例は、ぼつ／＼ある。「わぎもこを……いざみの山（はやみ浜……）」「いもがてを……とろしの池」「たちばなを……もりべのさと」（ロ
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