河童の話/折口信夫

かくれんぼう」に傍線］なども、隠れん坊ではないかも知れぬ。薩・隅・日の三国に共通したかご［＃「かご」に傍線］と似た形に、かぐれ［＃「かぐれ」に傍線］と言ふ河童の方言がある。其以前、もつと広く行はれた時分、「かくれん坊」の語根となつたのではないか。
目隠しを言ふめなしちご［＃「めなしちご」に傍線］・めなしどち［＃「めなしどち」に傍線］なども、目なし子鬼の義であらう。どち［＃「どち」に傍線］はみづち［＃「みづち」に傍線］の系統の語であり、ちご［＃「ちご」に傍線］も、河童或は河童の好物しりこだま［＃「しりこだま」に傍線］を意味する、福岡辺の方言である。河童の外にも、もゝんぐわ［＃「もゝんぐわ」に傍線］・がごじ［＃「がごじ」に傍線］・子とろ［＃「子とろ」に傍線］・めかこう［＃「めかこう」に傍線］など言ふのがゐる。

　　　　　六　河童の正体

世間に言ふとほり、一口に河童として、混雑を避けて来たが、所謂｜河童《カハワロ》と謂うた姿の河太郎・河童の姿を、標準と見做しておいた。だが其外に、河童と言ふに不適当な姿をしたものがあるのである。
あんなに、馬の護符を出す津島神社の四方、かなり広い範囲に亘つて、河童は居ない。みづち［＃「みづち」に傍線］一類の語が、用ゐられてゐる。大抵、鼈を言ふやうである。飛び離れた処々にも、この語を使ふ地方で著しい事は、みづし［＃「みづし」に傍線］・みんつち［＃「みんつち」に傍線］・めどち［＃「めどち」に傍線］・どち［＃「どち」に傍線］など言ふが、大抵水の主《ヌシ》の積りで、村人は畏がつてゐる。殆、人間の祈願など聞き分ける能力のあるものではない。近づく人をとり殺すと言ふ、河童の一性情を備へて居るばかりで、大抵その正体は、空想してゐる場合が多い。だからみづち［＃「みづち」に傍線］は、必しも、一定した動物を言はない様である。みづち［＃「みづち」に傍線］信仰の最高位にある、山城久世の水主（ミヅシ）神社の事を考へて見たい。元来地方々々に、自然に生じたと見るよりも、此社の信仰の、宣布せられた事を考へる方が、正しいらしい。だが今では、みづち［＃「みづち」に傍線］には、祠のある物すら尠い。みづち［＃「みづち」に傍線］の中にも含まれてゐる鼈の類は、又、どんがめ［＃「どんがめ」に傍線］・どんがす［＃「どんがす」に傍線］・がめ［＃「がめ」に傍線］など謂ふ別の語で、はつきり区

前へ次へ
全18ﾍﾟｰｼﾞ中17ﾍﾟｰｼﾞ目

小説の先頭へ

文字数選び直し

折口信夫の一覧に戻る

作家の選択に戻る

◆作家・作品検索◆

ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ登録ご利用方法ﾛｸﾞｲﾝ

携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ