祖先が、日吉の神の残された杖を立てたのが、化生したと言ふ（耀天記）伝へと直接関係があり、又、北野の一夜松原・息［＃（ノ）］松原などの系をも加へてゐる。
四
此説経節の筋が、中心になつてゐる浄瑠璃・脚本・小説の類を調べて見る。わたしの読んで見、又名前だけを聞き知つてゐる物は、
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愛護若（角太夫の正本） 辛崎一本松（加賀門人富松薩摩正本） 愛護若都富士（元禄六年正月竹本座興行。辰松幸助作） 愛護若塒箱（紀海音） あいごのわか［＃「あいごのわか」に白丸傍点］（宝永五年正月・天満八太夫正本） 花館愛護桜（又、花館泰平愛護だともいふ。正徳三年四月。山村座） 愛護若名歌勝鬨［＃「愛護若名歌勝鬨」に白丸傍点］（宝暦三年五月。竹本座。半二・松洛等作） 信田小太郎世継鑑（宝暦三年七月。中村座助六狂言。評判記で愛護の糾ひまぜてあつた由が伺はれる） ※［＃「子＋盡」、３０９−１］《コダカラ》愛護曾我（宝暦五年正月。堀越二三治作か） 愛護若女筆始［＃「愛護若女筆始」に白丸傍点］（享保廿年正月。八文字舎本） 愛護若一代記［＃「愛護若一代記」に白丸傍点］（女筆始と同書。再刻。但、年月づけも、元のまゝ） あいごの若（享保廿年正月。金平本） 初冠愛子若（同七月―八月。大阪沢村長十郎座） 曾我｜※［＃「しめすへん＋我」、３０９−３］《モヤウ》愛護若松（明和六年三月。増山金八作か） 神※［＃「けものへん＋爰」、第３水準１−８７−７８］伝［＃「神※［＃「けものへん＋爰」、第３水準１−８７−７８］伝」に白丸傍点］（文化五年。小枝繁作。読本）
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此外助六狂言の天明以前の物は、大抵愛護若が這入つて居るものと思はれる。また尚一種「○○○［＃「○○○」に「？」の注記］愛護稚松」と言ふ、助六とは別種の芝居があつたと記憶して居る。圈点を附けた五種の外は、まだ見る事が出来ぬ。但、角太夫の正本と、薩摩太夫の辛崎一本松とは、後に出た説経の「あいごのわか」と大同小異のものであらうし、時代も亦説経節が後れて出たとは言はれぬ。譬ひ八太夫の正本は、成立こそ遅れたとは言へ、愛護浄瑠璃の魁をした物と想像する理由がある。
天満八太夫が江戸に来て繁昌する以前の、上方説経節としての愛護［＃（ノ）］若が、正本成立以前に、既に角太夫や薩摩太夫に採り入れられてゐたらう、と考へるのは無理で
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