今見つからない。新しい源一郎さんのお手紙を出して貰うて、横着ながら、「よりあひ話」の責めを塞して頂かうと思ふ。
御新著拝見、右の八十四頁、久高島の結婚の時に、合唱する謡の意義につき、鄙見申し述べ候。
［＃ここから２字下げ］
女神殿は君のめでい
男神は首里殿めでい
［＃ここで字下げ終わり］
新婦なる女神（この女）は、君即、聞得大君《キコエオホギミ》の御奉公《メデイ》。新郎なる男神（男）は、首里天加那志《シユリテンガナシ》即、国王の御奉公《メデイ》、との意に御座候。古歌に、「首里がなし御奉公《メデイ》夜昼もしやべんあまん世のしのぐ御免めしよわれ」おもろさうし［＃「おもろさうし」に傍点］にも、第二十二に、「みおやだいりおもろ双紙」とあり。公事おもろの事に候。
めでい［＃「めでい」に傍線］は近代語にて、古くは、みおやだいり［＃「みおやだいり」に傍線］。御奉公の意にて、現在も、公事又は公務のことを、沖縄にては、ゑえでえ［＃「ゑえでえ」に傍線］と申し居り、曩のみおやだいり［＃「みおやだいり」に傍線］のみ［＃「み」に傍線］は、敬語にて、おやだいり［＃「おやだいり」に傍線］を約して、おやだい［＃「おやだい」に傍線］といひ、更に転訛して、ゑえでえ［＃「ゑえでえ」に傍線］と発音致し候。猶申す迄もなく、こゝに国王即、首里加那志の御奉公を先にいひ、次に聞得大君の御奉公を謡ふべきが今日の順序なるに、君の御奉公を先に謡ひ、国王を次に謡へるは、注目すべき事にて、女人政治又は、聞得大君が、国王の上位にある感情を、表し居るものと察せられ候。
御承知の通り、沖縄にては、男女の語を連結する場合は、すべて、女性を先に称へ居り候。例をあぐれば、左の如くに御座候。
［＃ここから１字下げ、折り返して２字下げ］
女男《ヰナグヰキガ》 妹兄《ヰナイヰキイ》 姉弟《ヰナイヰキイ》 夫婦《ミイトウ》
夫婦《トヂミイトウ》 祖父母《パアプチイ》（又は、ふああふぢい［＃「ふああふぢい」に傍線］。ふああ［＃「ふああ」に傍線］又は、ぱあ［＃「ぱあ」に傍線］は、婆のこと。即、祖母にて、ふぢい［＃「ふぢい」に傍線］又は、ぷぢい［＃「ぷぢい」に傍線］は、うふぢい［＃「うふぢい」に傍線］又は、うぷぢい［＃「うぷぢい」に傍線］の略にて、大父の義。即、祖父のことなり）
｜若い男女《ミヤラビワカムン》 等。 島袋源
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