を奉ずる事盛んにその派の坊主多くあり、殊にヴェニスはその葬処とて大寺堂を建てて祀った。その像は巡礼の衣を著し腿《もも》に黒死病の瘢《きずあと》を帯び、麪包を啣えた犬を従えたものだ。またその犬の生処という事で、葡領アズルズ島に犬寺が建てられた（『大英百科全書』二三巻四二五頁。『ノーツ・エンド・キーリス』九輯十二巻一八九頁）。
『淵鑑類函』四三六には、宋の太宗の愛犬、帝朝に坐するごとに必ずまず尾を掉《ふ》って吠えて人を静めた。帝病むに及びこの犬食せず、崩ずるに及び号呼｜涕泗《ていし》して疲瘠《ひせき》す。真宗｜嗣《つ》ぎ立て即位式に先導せしむると鳴吠《めいはい》徘徊して意忍びざるがごとし、先帝の葬式に従えと諭《さと》せば悦んで尾を揺るがし故《もと》のごとく飲食す。詔《みことのり》して大鉄籠に絹の蒲団を施して載せ行列に参ぜしめ見る者皆落涙す。後《のち》先帝を慕うの余り死んだので、詔して敝蓋《へいがい》を以てその陵側に葬ったとあり。また、孫中舎という者青州城に囲まれ内外隔絶、挙族愁歎した時、その犬の背に布嚢と書簡を付け水門を潜らせ出すと、犬その別墅《べっしょ》に至り吠ゆる声を聞きて留守番が書簡を取り読み米を負うて還らしむ。数月かくし続けて主人一族を餓えざらしめた。数年後｜斃《たお》れて別墅の南に葬られ、中舎の孫が石を刻してその墓を表わし霊犬誌といったとある。
　インドのマラバル海岸のクイーロン港口の築地に石碑あり。ゴルドン大佐てふ英人この辺の湖で泳ぎいると犬吠えてやまず。気を付けて視ると、湖の底に大きな物が徐《しず》かに自分の方へ近づき来り、その水上に小波《さざなみ》立つ。さては※［＃「魚＋王の中の空白部に口が四つ」、第３水準１−９４−５５］《わに》の襲来と悟ると同時に犬水中に飛び入り食われて死んだ。いくら吠えても主人が悟らぬ故自ら身代りに立ったと知り、哀悼の余りこの碑を立てた。この大佐は一八三四年ボンベイで死んだとあるから余り古い事でない。またデルフトに、蘭王ウィルヘルム一世の碑ありてその愛犬像を碑下に置く。これは一五七二年スペインより刺客来て天幕中に臥した王を殺しに掛かった時、その蒲団を咬み裂き吠えて変を告げ、難に及ばしめなんだ大功あるものと伝えられる（『ノーツ・エンド・キーリス』十一輯四巻四九頁、同三巻四一頁）。
　欧州で、死人の墓碑に犬の像を具する例甚だ多いが、必ずしも皆その人に忠誠を尽したものとは限らぬ。他の諸禽獣の例も多くそれぞれ道義上の意味を表わしたもので、例せば獅は勇猛、犬は忠誠の印しだ。またその人の家紋そのまま禽獣を墓碑に添えたのも多い（同誌十一輯三巻三一〇頁参照）。かかる表示から生じた忠犬の話も少なくあるまい。わが邦にも南部家の鶴など実際その家に奇瑞あった禽獣を紋としたものも少なからぬが、また『見聞諸家紋』に見えた諏訪氏の獅子のごとく、かつてわが邦に実在せぬものを用いたのもある。紋章の多くはトテムの信念に起る。犬をトテムとしたもの、欧州に少なからず。アイルランドの名門メクチュレーンはクレーンの犬の意味で、この一族は犬肉を喫《く》えば死んだという（一九〇八年版ゴムの『歴史科学としての俚俗学』二八六頁）。ただし犬をトテムと奉じたは犬の忠誠に感じての例多かったはずなれば、忠犬の話は深い基礎あった事言うを俟《ま》たず。中世武士が軍陣に犬とともに臥して寇敵を予防する風盛んに、その後婦女が犬を寵愛する事普通になりしより、犬が殊に墓碑に刻まるるに至ったので、スペインブールホスの大寺にあるメンシア・デ・メンドザ女の葬所なる臥像はその裙《すそ》に狆《ちん》を巻き付かせある。これは何たる奇功も建てずただこの貴婦が特に狆好きだった印しばかりだ。漢の淮南《えなん》王劉安、神仙八人とともに薬を服して天に上った時、その余りを舐めた※［＃「奚＋隹」、第３水準１−９３−６６］犬もことごとく昇天し、※［＃「奚＋隹」、第３水準１−９３−６６］は天上に鳴き、犬は雲中に吠えた（『神仙伝』四）。その他犬が仙人に従って上天した例多く、韋善俊は唐の武后の時｜京兆《けいちょう》の人なり。長斎して道法を奉ず、かつて黒犬を携え烏竜と名づく、世｜謂《い》いて薬王と為《な》すという。韓忠献臆すらく、年六、七歳の時｜病《やまい》甚だし、たちまち口を張りて服薬する状のごとくして曰く、道士あり、犬を牽き薬を以て我に飼う、俄に汗して愈《い》ゆと、因って像を書いてこれを祀ると（『琅※［＃「王＋邪」、第３水準１−８８−２］代酔編《ろうやだいすいへん》』五）。これも主人に伴れて黒犬も祀られたらしい。
　英国のジョー・ミラーは、一六八四年生まれ一七三八年歿した役者で滑稽に富んだ。一七三九年ジョン・モットレイその奇言警句に古今の笑話を加え、『ジョー・ミラー滑稽集』一名『頓智家必携』を著わ
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