に至っていまだ鳴かず。あるいは夜月出る時、隣鶏ことごとく鳴く、大抵有情の物自ずから常ある能わずしてあるいは変ずるなり。もししからばすなわち張公が言非なるか、因って挙似して以てその所以《ゆえん》を詢《と》う、僧いう晨を司る鶏は必ず童を以てす。もし天真を壊《やぶ》らば豈《あに》能く常あらんや、けだし張公特にいまだこの理を知らざる故のみと記す。雄鶏を雌と隔離して一生交会せしめなんだら果して正しく時を報ずるものにや。暇多い人の実験を俟《ま》つ。『世説新語《せせつしんご》補』四に賀太傅呉郡の大守と為《な》りて初め門を出でず、呉中の諸強族これを軽んじ、すなわち府門に題していわく、会稽《かいけい》の鶏は啼く能わずと。賀聞きてことさらに出で行き、門に至りて反顧し、筆を求めてこれを足して曰く、啼くべからず、啼かばすなわち呉児を殺さんと。ここにおいて諸屯邸に至り、諸強族が官兵を役使しまた逋亡《ほぼう》を蔵せるを検校し、ことごとく事を以て言上し、罪さるる者甚だ多し、陸杭時に江陵の都督たり、ことさらに孫皓に下請し、しかる後《のち》釈くを得たりとある。昔細川幽斎、丹後の白杉という所へ鷹狩に出た時、何者か道の傍《かたわら》の田の畔《くろ》に竹枝を立て書いた物を掛け置いた。見れば百姓の所為らしい落書だった。その文句に「一［＃「一」に白丸傍点］めいわく仕《つかまつ》るはに［＃「に」に白丸傍点］がにがしき御仕置《おしおき》にて、さん［＃「さん」に白丸傍点］ざんし［＃「し」に白丸傍点］ほうけご［＃「ご」に白丸傍点］んご道断なり。六［＃「六」に白丸傍点］月の日てりには七［＃「七」に白丸傍点］貧乏をかかげはち［＃「はち」に白丸傍点］をひかくふせい、く［＃「く」に白丸傍点］にに堪忍なるように十［＃「十」に白丸傍点］分にこれなくとも仰せ付けられ下さるべく候」と書き付けてあり、幽斎大いに笑い、閑雪という側坊主を召してその紙の奥に書かせたは、「十［＃「十」に白丸傍点］分の世の中にく［＃「く」に白丸傍点］せ事を申す百姓かな、八［＃「八」に白丸傍点］幡聞かまじきとは思えども、七［＃「七」に白丸傍点］生よりこの方《かた》六［＃「六」に白丸傍点］になきは地下《じげ》の習い、ご［＃「ご」に白丸傍点］くもんに懸るかし［＃「し」に白丸傍点］ばりて腹をいんと思えども、さん［＃「さん」に白丸傍点］りんに隠れぬれば、に［＃「に」に白丸傍点］くき仕方を引き替えて一［＃「一」に白丸傍点］国一命｜免《ゆる》すものなり」と。かく書かせて元の所へ置かせられた（改定史籍集覧本『丹州三家物語』七三頁）、三国｜鼎争《ていそう》の最中や戦国わずかに一統された際の人間は、百姓までも荒々しいと同時に気骨あり、こんな落書をしたので、それを直様《すぐさま》自ら返辞した大守もえらい。昨今の大臣や地方官も何卒《なにとぞ》せめて、この半分も稜《かど》ありて、自ら国民の非難を反駁し、理由さえ正しくば遠慮なしに打ち懲らされたい事じゃ。件《くだん》の賀太守を会稽の鶏に比べたは、その頃会稽に鳴かぬ鶏が有名であったらしい。予サンフランシスコへ着いて下宿の傍に鶏を多く畜《か》う家の鶏が、毎夜規律なく啼き通すに呆《あき》れたが、その後《のち》スペイン人オヴィエドの『西印度誌』六を繙《ひもと》くと似た事を記しあった。いわく、スペインおよび欧州の多くの部分では鶏が夜央《よなか》と日出に鳴き、ある鶏は一夜に三度、すなわち二時また三時と真夜中と曙光が見える四分の一時前とに鳴く。しかるに西インド辺では日没後一時、また二時して鳴き夜明け前一、二時また鳴くが夜中に鳴かぬ、ある鶏は夜の初更《しょこう》に鳴くきりでその他一度も鳴かぬ。故に一夜に二回また一回鳴き、夜中には鳴く事なし、さて、西インドの最も多くの鶏は日出の一時半か二時前に唱うと。それから北アフリカや西伊仏国の猫は二月初半に喚き歩いて妻を呼ぶが、西インドへ輸入するとたちまち風変りとなって鳴き噪《さわ》がず、その代りにいつ盛るという定めもなく年中唖でやり通しで、林中に食物多き故、野生となって大いに蕃殖《はんしょく》す。鶏が時を違え猫がやり通しにし散らすも気候の影響だろうと論じ居る。自分不案内の事ながら自分や知人どもが知り得た所に拠ると、どうも日本の鶏が雑種多くなるに伴《つ》れて鳴く時が一定せぬようになったと惟《おも》う。その理由を研究して多少明らめ得た所があれど今は述べず、読者諸君にも研究を勧め置く。南米のある地方へ鶏を移した時、どうも蕃殖せなんだが、この頃は蕃殖すると聞く。そのごとく外国種の鶏も追々土著しおわるに従って鳴く時も一定するはずかとも考える。
　時計のない世に鶏を殊に尊んだは、諸社にこれを放ち飼いにし、あるいは神鳥としてその肉を食わなんだで知れる。インドでも鶏肉を忌むが、多く堂の側に半野
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