十二支考
鶏に関する伝説
南方熊楠

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）宗懍《そうりん》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）土気｜上升《じょうしょう》し

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「員＋力」、第３水準１−１４−７１］

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）朝な／＼
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
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　晋の宗懍《そうりん》の『荊楚歳時記《けいそさいじき》』註に魏の董※［＃「員＋力」、第３水準１−１４−７１］《とうくん》の『問礼俗』に曰く、正月一日を鶏と為《な》し、二日を狗《いぬ》と為し、三日を羊、四日を猪《い》、五日を牛、六日を馬、七日を人と為す。正旦鶏を門に画《えが》き、七日人を帳に帖《ちょう》す、今一日鶏を殺さず、二日狗を殺さず、三日は羊、四日は猪、五日は牛、六日は馬を殺さず、七日刑を行わず（人を殺さず）またこの義なり云々。旧《ふる》く正旦より七日に至る間鶏を食うを忌む。故に歳首ただ新菜を食い、二日人鶏に福施すとありて、正月二日の御祝儀として特に人と鶏に御馳走をしたのだ。『淵鑑類函』一七に『宋書』に曰く、歳朔《さいさく》、常に葦莢《いきょう》、桃梗《とうこう》を設け、鶏を宮および百司の門に磔《たく》し以て悪気を禳《はら》う。『襄元新語』に曰く、正朝に、県官、羊を殺してその頭を門に懸け、また鶏を磔してこれに副《そ》う。俗説以て※［＃「厂＋萬」、第３水準１−１４−８４］気《れいき》を厭《よう》すと為《な》す。元以て河南の伏君に問う、伏君曰く、これ土気｜上升《じょうしょう》し、草木｜萌動《ぼうどう》す。羊、百草を齧《か》み、鶏五穀を啄《ついば》む。故にこれを殺して以て生気を助くと。元旦から草木が生え出すを羊と鶏が食い荒すから、これを殺して植物の発芽を助くというのだ。『琅邪《ろうや》代酔編』二に拠れば、董※［＃「員＋力」、第３水準１−１４−７１］の元日を鶏、二日を猪などとなす説は、漢の東方朔《とうぼうさく》の『占年書』に基づいたので、その日晴れればその物育ち、陰《くも》れば災《わざわ》いありとした。例せば元日晴れれば鶏がよく育ち、二日曇れば豚が育たぬなどだ。さて正月八日は穀の日で、この日の晴曇でその年の豊凶が知れるという説もあったそうだ。宋の※［＃「广＋龍」、第３水準１−９４−８６］元英《ほうげんえい》の『談藪』には道家言う、鶏犬を先にして人を後にするは、賤者は生じやすく貴者は育しがたければなりとある。漢の応劭の『風俗通』八を見ると〈※［＃「登＋おおざと」、第３水準１−９２−８０］平《とうへい》説、臘は刑を迎え徳を送る所以《ゆえん》なり、大寒至れば、常に陰勝つを恐る、故に戌《じゅつ》日を以て臘す、戌は温気なり、その気の日を用いて鶏を殺し以て刑徳を謝す、雄は門に著け雌は戸に著け、以て陰陽を和し、寒を調え水に配し、風雨を節するなり、青史子の書説、鶏は東方の牲なり、歳終り更始し、東作を弁秩す、万物戸に触れて出《い》づ、故に鶏を以て祀祭するなり〉と載せ、〈また俗説、鶏鳴まさに旦せんとす、人の起居を為す、門もまた昏に閉じ晨に開き、難を扞《ふせ》ぎ固を守る、礼は功に報るを貴ぶ、故に門戸に鶏を用うるなり〉。これは鶏は朝早く鳴いて人を起し門戸を守る大功あれば、その報酬として鶏を殺し門戸に懸くるというので、鶏に取っては誠に迷惑な俗説じゃ。蔡※［＃「巛／邑」、第３水準１−９２−５９］《さいよう》の『独断』に、臘は歳終の大祭、吏民を縦《はな》って宴飲せしむ。正月歳首また臘の儀のごとしとある。件《くだん》の『風俗通』に出た諸説を攷《かんが》えると、どうも最初十二月の臘の祭りの節、鶏を殺して門戸に懸けたのが後に元日の式となった事、ちょうど欧州諸国で新年の旧式が多くクリスマスへ繰り上げられたごとし。しかるに〈古はすなわち鶏を磔す、今はすなわち殺さず、また、正月一日、鶏鳴きて起き、まず庭前において爆竹し、以て山※［＃「月＋操のつくり」、第３水準１−９０−５３］《さんそう》悪鬼を辟《さ》く云々。画鶏を戸上に帖し、葦索をその上に懸け、桃符《とうふ》をその傍に挿む、百鬼これを畏る〉と『荊楚歳時記』に載せ、註に董※［＃「員＋力」、第３水準１−１４−７１］いわく、今正臘の旦《あした》、門前、烟火桃神を作《な》し、松柏を絞索し、鶏を殺して門戸に著け、疫を追うは礼なり。『括地図』にいわく、桃都山に大桃樹あり、盤屈三千里、上に金鶏あり、日照らせばすなわち鳴く。下に二神あり、一を鬱《うつ》、一を塁《るい》と名づく、並びに葦の索《さく》を執って不祥の鬼
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