十二支考
馬に関する民俗と伝説
南方熊楠

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）隙《ひま》行く駒《こま》の

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）初唄｜唱《うた》う芸妓や、

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「敬／手」、第３水準１−８４−９２］《ささ》げ

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）あなめ／＼と
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　　　　　伝説一

　隙《ひま》行く駒《こま》の足早くて午《うま》の歳を迎うる今日明日となった。誠や十二支に配られた動物輩いずれ優劣あるべきでないが、附き添うた伝説の多寡に著しい逕庭《ちがい》あり。たとえば羊は今まで日本に多からぬもの故和製の羊譚はほとんど聞かず。猴《さる》の話は東洋に少なからねど、欧州に産せぬから彼方の古伝が乏しい。これに反し馬はアジアと欧州の原産、その弟ともいうべき驢はアフリカが本元で、それから世界中大抵の処へ弘まったに因って、その話は算うるに勝《た》えぬほどあるが、馬を題に作った初唄｜唱《うた》う芸妓や、春駒を舞わせて来る物貰《ものもら》い同然、全国新聞雑誌の新年号が馬の話で読者を飽かすはず故、あり触れた和漢の故事を述べてまたその話かと言わるるを虞《おそ》れ、唐訳の律蔵より尤《いと》も目出たい智馬《ちば》の譚を約説して祝辞に代え、それから意馬《いば》の奔《はし》るに任せ、意《おも》い付き次第に雑言するとしよう。智馬の譚は現存パーリ文の『仏本生譚《ジャータカ》』にも見えるが、唐訳律中のほど面白からぬようだ。
『根本説一切有部毘奈耶』にいわく、昔北方の販馬商客《うまうり》五百馬を駆って中天竺へ往く途上、一の牝馬が智馬の種を姙《はら》んだ。その日より他馬皆鳴かぬから病み付いた事と思いおった。さていよいよ駒を生んでより馬ども耳を垂れて嚏《くさめ》噫《おくび》にも声せず、商主かの牝馬飛んだものを生んでわが群馬を煩わすと悪《にく》む事大方ならず、毎《いつ》もこれに乗り好《よ》き食物を与えず。南に行きて中国境の一村に至ると夏雨の時節となった。雨を冒して旅すれば馬を害すればとて、その間滞留する内、村の人々各の手作りの奇物を彼に贈ったので、雨候過ぎて出立しようという時見送りに来た村人に、前日くれた品に応じてそれぞれ物を与えた。これは熊楠も旅行中しばしば経験ある事で、入りもせぬ物を多く持ち来てくれるは至って親切なようだが、その実盗人の昼寝で宛込《あてこみ》があるので、誠に返礼の心配が尋常でない。ところがその村に瓦師あり、先に瓦器《かわらけ》を商主に贈った。今彼去らんとすと聞き、その婦これに告《い》いて、君も見送りに往って礼物を貰うがよい、上げたのはわずかの物だが先方は憶え居るだろといった。瓦師そこで泥を円めて吉祥印を作り、持ち行きて商主に訣《わか》れると、何故｜遅《おそ》く来たか、荷物は皆｜去《い》ってしまった、気は心というから、何か上げたいものと考えた末、かの新たに生まれた駒こそ災難の本なれ、これがよいと気付きこれでも将《も》ち去《い》かんかと問うた。瓦師どう仕《つかまつ》りまして、それを私方へ将《つ》れ往《ゆ》いたら瓦器が残らず踏み砕かれましょうと辞《いな》む。爾時《そのとき》かの駒｜跪《ひざまず》いて瓦師の双足を舐《ねぶ》ったので可愛くなり受け取って牽《ひ》き帰ると、自分の商売に敵するものを貰うて来たとてその妻小言を吐く事｜夥《おびただ》し。それを聞いて駒また妻の双足を舐り跪くと妻も可愛く思う。駒は起《た》ちてあるいは固まりあるいはいまだ固まらぬ諸多の瓦器の間を行き旋《めぐ》るに一つも損ぜず。珍しく気の付いた駒と妻が感じ居る。この時瓦師土を取りに出ると駒随い行き、その土を袋に満ててしまうを見て背を低くす。袋を載せると負うて宅へ還《かえ》る。因ってこれを留め糠《ぬか》に胡麻滓《ごまかす》を和《ま》ぜて飼い置いた。
　その頃｜婆羅尼斯《はらにし》の梵授王一の智馬を有したので他国｜賓服《ひんぷく》した。しかるにその馬死んだと聞き他国より使来り、王今我国へ税を払え、払わずば城より外出を許さぬ、外出したら縛って将《つ》れ行くという。王聞きて税を払わず外出せなんだ。時に販馬商人北方より馬多く伴《つ》れ来た。王大臣に告《い》うたは、我智馬の力に由って勝ち来ったに、馬死んでより他に侮られ外出さえ出来ぬ、何所《どこ》かに智馬がないか捜して来いと。大臣｜相馬人《うまみ》を伴れ、捜せど見当らず。かれこれする内かの牝馬を見て、相馬人これこそ智馬を生んだはずだといった。大臣馬主に問うて、その牝馬が産んだ駒は瓦師方にありと知り、人を使して車牛と換えんと
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