二猴をも飼えるを見問うて象の病難｜除《よけ》のためと知った由。
民俗 （１）［＃「（１）」は縦中横］
有史前の民は多く野馬を狩って食用した。そのうち往々後日の儲《たくわ》えに飼い置くにつけその性｜馴《な》らし使うに堪えたものと知れ、騎《の》り試みるに快活に用を弁ずるから、乗るも牽かせも負わせもして、ついに人間社会大必要の具となった。今日道路改善汽車発達して騎馬の必要昔日のごとくならねど、馬全廃という日はちょっと来るまい。『呂氏春秋』に寒衰《かんすい》御を始む。『荘子』に黄帝方明を御とし襄城《じょうじょう》の野に至る。『武経』に黄帝軍の両翼に騎兵を備うる事あり。古カルデア人は初めオナッガを捕え馴らして戦車を牽かせたが、のち中央アジアより馬入るに及び馬具を附けて使うた。ただしそれは上流間のみに行われ一汎には軍用されなんだ。邦訳『旧約全書』ヨブ記に、軍馬が「喇叭《らっぱ》の鳴るごとにハーハーと言い、遠くより戦を嗅ぎ付け」と出《い》づ。ジスレリの『文界奇観《キュリオシチイス・オヴ・リテラチュール》』九版三巻に、欧州で出した『聖書』の翻訳｜麁鄙《そひ》で、まるで洒落本《しゃれぼん》を読むごとく怪《け》しからぬ例を多く出しいるが、たとい原文にそうあったとても典雅荘厳が肝心で、笑本の文句似寄りの語などは念に念を入れて吟味すべき大宗教の経典の日本訳に、ハーハーなどとそのまま出たは無邪気のようでも無智のようでもある。ペルシア、ギリシア、ローマ人も馬を重用し、ギリシア人殊に善く騎り馬上の競技を好みしが、勒《くつわ》と※［＃「革＋橿のつくり」、第３水準１−９３−８１］《たづな》ありて鐙《あぶみ》なく、裸馬や布皮｜被《き》せた馬に乗った。プリニウス説にベレロフォン始めて乗馬し、ペレツロニウス王※［＃「革＋橿のつくり」、第３水準１−９３−８１］と鞍と創製し、ケンタウリが騎兵の初めで、フリギヤ人は二馬、エリクトニウスは四馬に戦車を牽かせ始めたと。アーズアンいわく、モセスの書に拠ればフリギヤ人等より迥《はる》か前エジプト人が戦車を用いたが、馬幾疋附けたか知れずと。ピエロッチいわく、『聖書』に馬を記せる例は、まずヨシュア記に、カナアン軍多くの車馬もてメロム水辺に陣せるを、ヨシュア上帝の命に随い敵馬の足筋を截《き》り、敵車を焼きてこれを破ると載す、元来イスレール人は山国に住んだから馬
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