とにせちがらく物質化されねばならない生活を殺風景だと思います。
今年の元旦の『大阪朝日』に笠原《かさはら》医学博士が前野良沢《まえのりょうたく》とゲエテとの事を書かれた美しい一文を読むと、良沢が明和八年四月四日に千住《せんじゅ》の｜骨ヶ原《こつがはら》で杉田玄白《すぎたげんぱく》、中川淳庵《なかがわじゅんあん》と、婦人の死屍《しし》の解剖に立会い、その実験に由って、四年の後の安永三年に、日本で初めて系統的に記載された医書『解体新書』が良沢と玄白との苦心の結果、世の中に公にされた事を叙し、更に博士はそれと対照してワイマルのイルム川のほとりに流れ寄った美くしい少女の死屍を前にして、二人の男が大きな解剖刀を執って何か争っている。老人の方はストラスブルグの大学の解剖学教授ロオブスタイン博士であり、若い男の方はまだ当時医学生であった青年のゲエテである。白い鬚《ひげ》の目立つ、黒い上衣を著けた老人は、金髪の少女の死屍の解剖を頻《しき》りに若い男に勧めた。白い襟巻《えりまき》のようなものをぐるぐると首に巻き、空色の長い上衣を著て、半袴《はんばかま》を穿《は》いた、眼の非常に大きい男は、頭を振って「こんなに美しい少女の肉体を、たとい学術上どれだけの利益があるにせよ、支離滅裂にするのは、丁度美くしい宝石を砕くようなものだ」と頑固に抗弁していたが、老人も終《つい》には若い男の説を納《い》れて解剖刀を捨て、二人とも跪《ひざまず》いて少女の死屍に祈祷《きとう》を捧げたという光景を叙して、最後に博士が「美を尊重するゲエテの心持も、真実に対する敬虔《けいけん》な良沢の心持も、同じように心に受け入れることの出来る科学者は、世界中で一番幸福なものであろう」と結ばれたのを私は非常に嬉しく感じました。科学者のみならず、すべての文化民族の生活が円満に開展して行くには、こういう両様の心持が体験されなければなりません。私は新婦人協会を初め、我国の婦人運動の先駆者たちが、一生涯純粋な恋愛にも触発されず、高雅な芸術にも浸染されない欧米の不幸な女権主義の独身婦人や基督教婦人の偏狭な心持から出た言動に範を取って、最も自由でなければならない熱情の生活、人間創造の生活までを、国家化し、法律化し、科学化し、論理化し、形式化するような、粗野な行動に偏倚《へんい》されないことを祈ります。
平塚さんたちは、その請願趣旨に附
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