応仁の乱/菊池寛

つぼう》、実相院、相国寺、及び北小路町の細川勝元邸を連ねて居る。西軍は五辻通、大宮東、山名宗全邸を中心に、勘解由《かげゆ》小路にまで延びて居る。即ち、東軍は只京都の北部一角に陣するに反し、西軍は南東の二方面を扼《やく》して居る訳だ。
　恰《あだか》も西軍にとって、一つの吉報が齎《もたら》された。
　即ち、周防の大内政弘、及び河野通春の援軍が到着したことであった。既に持久戦に入って来た戦線は、漸く活況を帯びて来たのである。
　応仁元年九月一日、西軍五万余人は大挙して三宝院を襲い、是に火を放って、京極勢の固めて居る浄花院に殺到して行った。
　西軍の勢力は、日々に加わり、東軍は多くの陣地を蚕食されて、残すは只相国寺と、勝元邸だけとなった。兵火に焼かれた京都は、多く焼野原と化して、西軍の進撃には視界が開けて居て好都合である。昂然たる西軍は此の機に乗じて相国寺を奪い、東軍の羽翼を絶たんとした。
　先ず彼等は一悪僧を語らって、火を相国寺に放たしめた。さしもの大伽藍《だいがらん》も焼けて、煙姻《えんえん》高く昇るのを望見するや、西軍は一挙に進撃した。此の決戦は未明から黄昏《たそがれ》まで続いたけれど勝敗決せず、疲れ果てて両軍相共に退いた。此の日の死骸は白雲《しらくも》村から東今出川迄横わり、大内及び土岐氏の討ち取った首級は、車八輛に積んでも尚余り有ったと云う。
　丁度将軍義政の花の御所は、相国寺の隣りに在った。此の日余烟｜濛々《もうもう》として襲い、夫人｜上※［＃「藹」の「言」に代えて「月」、第３水準１－９１－２６］《じょうろう》達は恐れまどって居るのに、義政は自若として酒宴を続けて居たと云う。こうなれば、義政も図々しい愉快な男ではないか。
　戦後小雨あって、相国寺の焼跡の煙は収った。
　此の戦闘以後は、さして大きな衝突もなく、両軍互いに持久戦策をとり、大いに防禦工事を営んで居る。宗全は高さ七丈余もある高楼を設けて、東軍を眼下に見下して得意になって居た。一方東軍では、和泉の工匠を雇入れて砲に類するものを作らせ、盛んに石木を発射せしめて敵陣を攪乱《かくらん》させたと云う。
　亦面白いのは彼等将士の風流である。即ち紅絹《べにきぬ》素練を割《さ》いて小旗を作り、各々歌や詩を書いて戦場に臨んだと記録にある。
　その上、兵士達には、何のための戦争だか、ハッキリ分らないのだから、凡そ戦には熱がなかったらしい。『塵塚物語』に「およそ武勇人の戦場にのぞみて、高名はいとやすき事なり。されど、敵ながら見知らぬ人なり。又主人の為にこそ仇《あだ》ならめ、郎従｜下部《しもべ》ごときに至て、いまだ一ことのいさかひもせざる人なれば、あたりへさまよひ来たる敵も、わが心おくれて打ちがたき物也とかく義ばかりこそおもからめ、その外《ほか》は皆ふだんの心のみおこりて、おほくは打ちはづす事敵も味方もひとし」
　誰も戦意がなく、ただお義理に戦争しているのだから、同じ京都で十一年間も、顔を突き合わしていても勝負が、定《き》まらないのだ。

　　　　　　　京都の荒廃

「なれや知る、都は野辺の夕雲雀《ゆうひばり》、あがるを見ては落つる涙は」有名な古歌である。
　京都の荒廃は珍しいことでなく、平安朝の末期など殊に甚しかったように思う。併し応仁の大乱に依って、京都は全く焼土と化して居る。実際に京都に戦争があったのは初期の三四年であったが、此の僅かの間の市街戦で、洛中洛外の公卿《くげ》門跡が悉《ことごと》く焼き払われて居るのである。『応仁記』等に依って見ると、如何に被害が甚大であったかを詳細に列挙して、「計らざりき、万歳期せし花の都、今何ぞ狐狼の臥床とならんとは」と結んで居る。
　思うにこれは単に市街戦の結果とばかりは、断ぜられないのである。敵の本拠は仕方がないとしても、然らざる所に放火して財宝を掠《かす》め歩いたのは、全く武士以下の歩卒の所業であった。即ち足軽の跋扈《ばっこ》である。
『長興記』をして、「本朝五百年来此の才学なし」とまで評さしめた当時の碩学《せきがく》一条｜兼良《かねよし》は『樵談《しょうだん》治要』の中で浩歎して述べて居る。
「昔より天下の乱るゝことは侍《はべ》れど、足軽といふ事は旧記にもしるさゞる名目なり。此たびはじめて出来たる足軽は、超悪したる悪党なり。其故《それゆえ》に洛中洛外の諸社、諸寺、五山｜十刹《じっさつ》、公家、門跡の滅亡はかれらが所行なり。ひとへに昼強盗といふべし。かゝるためしは先代未聞のことなり」
　そして更に、これは今の武士が武芸を怠った為に、足軽が数が多く腕っ節が強いのを頼み、狼藉《ろうぜき》を働くのであって、「左《さ》もこそ下剋上の世ならめ」と憤慨して居る。
　此の『樵談治要』は応仁の乱後、彼が将軍｜義尚《よしひさ》に治国の要道を説いたものから成って

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