茶の湯の手帳/伊藤左千夫

嘆に堪えないのは、彼等が多大の興味を以て日常の食事を楽む点である、それが単に個人の嗜好と云うでなく、殆ど社会一般の風習であって、其習慣が又実に偉大なる勢力を以て、殆ど神の命令かの如くに行われつつある点である。予は未だ欧洲人に知人もなく、従て彼等の食卓に列した経験もないので其真相を知り居らぬが、種々な方面より知り得たる処では、吾国の茶の湯と其精神酷だ相似たるを発見するのである、それはさもあるべき事であろう、何ぜなれば同じ食事のことであるから其興味的研究の進歩が、遂に或方向に類似の成績を見るに至るは当然の理であるからである、日本の茶の湯はどこまでも賓主的であるが、欧州人のは賓主的にも家庭的にも行はれて甚だ自然である、日本の茶の湯は特別的であるが欧洲人のは日常の風習である、吾々の特に敬服感嘆に堪えないのは其日常の点と家庭的な点にあるのである、
人間の嗜好多端限りなき中にも、食事の趣味程普遍的なものはない、大人も小児も賢者も智者も苟も病気ならざる限り如何なる人と雖も、其興味を頒つことが出来る、此最も普遍的な食事を経とし［＃「最も普遍的な食事を経とし」に傍点］、それに附加せる各趣味を緯とし［＃「それに附加せる各趣味を緯とし」に傍点］、依て以て家庭を統一し社会に和合の道を計るは［＃「依て以て家庭を統一し社会に和合の道を計るは」に傍点］、真に神の命令と云ってもよいのであろう［＃「真に神の命令と云ってもよいのであろう」に傍点］。殊に欧風の晩食を重ずることは深き意味を有するらしい、日中は男女老幼各其為すべき事を為し、一日の終結として用意ある晩食が行われる、それぞれ身分相当なる用意があるであろう、日常のことだけに仰山に失するような事もなかろう、一家必ず服を整え心を改め［＃「一家必ず服を整え心を改め」に傍点］、神に感謝の礼を捧げて［＃「神に感謝の礼を捧げて」に傍点］食事に就くは、如何に趣味深き事であろう、礼儀と興味と相和して乱れないとせば［＃「礼儀と興味と相和して乱れないとせば」に傍点］、聖人の教と雖も是には過ぎない、それが一般の風習と聞いては予は其美風に感嘆せざるを得ない、始めて此の如き美風を起せる人は如何なる大聖なりしか、勿論民族の良質に基くもの多からんも、又必ずや先覚の人あって此美風の養成普及に勉めたに相違あるまい、
栽培宜しきを得れば必ず菓園に美菓を得る如く、以上の如き美風に依て養われたる民族が、遂に世界に優越せるも決して偶然でないように思われる、欧洲の今日あるはと云わば、人は必ず政体を云々し宗教を云々し学問を云々す、然れども思うに是根本問題にはあらず、家庭的美風は［＃「家庭的美風は」に傍点］、人というものの肉体上精神上［＃「人というものの肉体上精神上」に傍点］、実に根本問題を解決するの力がある［＃「実に根本問題を解決するの力がある」に傍点］、其美風を有せる歌人にあっては、此研究や自覚は遠き昔に於て結了せられたであろう、多くの人は晩食に臨で必ず容儀を整え女子の如きは服装を替えて化粧をなす等形式六つかしきを見て、単に面倒なる風習事々しき形式と考え、是を軽視するの趣あれど、そは思わざるも甚しと云わねばならぬ、斯く式広を確立したればこそ、力ある美風も成立って、家庭を統一し進んで社会を支配することも出来たのである、娯楽本能主義で礼儀の精神がなければ必ず散漫に流れて日常の作法とはならぬ［＃「娯楽本能主義で礼儀の精神がなければ必ず散漫に流れて日常の作法とはならぬ」に傍点］、是に反し礼儀を本能とした娯楽の趣味が少ければ［＃「是に反し礼儀を本能とした娯楽の趣味が少ければ」に傍点］、必ず人を飽かしめて永続せぬ［＃「必ず人を飽かしめて永続せぬ」に傍点］、礼儀と娯楽と調和宜しきを得る処に美風の性命が存するのである［＃「礼儀と娯楽と調和宜しきを得る処に美風の性命が存するのである」に傍点］、此精神が茶の湯と殆ど一致して居るのであるが、彼欧人等がそれを日常事として居るは何とも羨しい次第である、彼等が自ら優等民族と称するも決して誇言ではない、
兎角精神偏重の風ある東洋人は、古来食事の問題などは甚だ軽視して居った、食事と家庭問題食事と社会問題等に就て何等の研究もない、寧ろ食事を談ずるなどは、士君子の恥ずる処であった、（勿論茶の湯の事は別であれど）恐らくは今日でも大問題になって居るまい［＃「恐らくは今日でも大問題になって居るまい」に傍点］、世人は食事の問題と云えば衛生上の事にあらざれば、美食の娯楽を満足せしむる目的に過ぎないように思うて居る、近頃は食事の問題も頗る旺であって、家庭料理と云い食道楽と云い、随分流行を極めているらしいが、予は決してそれを悪いとは云わねど、此の如き事に熱心なる人々に、今一歩考を進められたき希望に堪えないのである、
単に美食の娯楽を満足せしむることに

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