大師の入唐/桑原隲蔵

た唐時代に、或は丹青を以て、或は鑄金を以て、供奉博士に推された人々の、技能の拔群なるべきは贅言を要せぬ。從つて大師が携帶歸朝された、此等の曼荼羅・佛具は、單に藝術的方面から觀ても、大いに貴重すべきものと思ふ。
　勿論大師はこの曼荼羅・佛具を作る爲に、此等藝術家に尠からざる報酬を支拂はれたことであらう。數多き藝術家の中には、銅臭を帶びた者も皆無とはいへぬ。現に慈覺大師の入唐の時、同じく青龍寺に滯在して、畫工を雇ひ佛像を畫かしめんとしたが、報酬多からざる爲、一時拒絶された事實もある。當時大師の御手許は決して豐富でなかつた筈と想ふ。由來精神的事業に出金を惜むのが、日本政府及び日本國民の古今の通弊である。
　唐時代に於ける我が留學生及び學問僧の待遇は、委細のことは知り難いけれど、決して十分でなかつた。大師が同伴の橘逸勢の爲に、日本國使へ學資窮乏を申出られた、「爲［＃二］橘學生［＃一］與［＃二］本國使［＃一］啓」の中に、
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日月荏苒、資生都盡。此國所［＃レ］給衣糧、僅以續［＃レ］命、不［＃レ］足［＃二］束脩讀書之用［＃一］。若使［＃三］專守［＃二］微生之信［＃一］、豈待［＃二］廿年之期［＃一］。非［＃三］只轉［＃二］螻命於壑［＃一］、誠則國家之一瑕也（『性靈集』卷五）
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と述べられて居るに據ると、當時の留學生は、支那政府から支給さるる衣食に由つて露命を維ぐのみで、積極的研究などの餘裕のなかつたことが判る。大師も略之と同樣の待遇かと想ふ。
　かかる境遇の間に一流の藝術家を雇ひ、佛畫佛具を作り、幾多の筆生を雇うて經文を寫すのは、中々容易のことであるまい。現に大師が歸朝の途次、浙江の越州（今の會稽道紹興縣）に立ち寄られ、越州の地方長官に經典の蒐集を依頼された時の「與［＃二］越州節度使［＃一］求［＃二］内外經書［＃一］啓」に、
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今見於［＃二］長安城中［＃一］、所［＃二］寫得［＃一］經論疏等凡三百餘軸、及大悲胎藏金剛界等大曼荼羅尊容、竭［＃レ］力涸［＃レ］財、※［＃「走＋尓」、読みは「ちん」、３７６－７］逐圖畫矣。然而人劣教廣、未［＃レ］拔［＃二］一毫［＃一］、衣鉢竭盡、不［＃レ］能［＃レ］雇［＃レ］人、忘［＃二］食寢［＃一］勞［＃二］書寫［＃一］（『性靈集』卷五）。
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と告白されて居るではな

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