残されたる江戸
柴田流星

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）囈言《うわごと》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）音｜喧《やかまし》からず

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「口＋喜」、第３水準１−１５−１８］

　［＃（…）］：訓点送り仮名
　（例）一［＃（ト）］わたり

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）モウ／＼
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　目次


江戸ッ児の教育
顔役の裔
三ヶ日と七草
揚り凧
藪入と閻魔
節分と鷽替
初卯と初午
梅と桜
弥助と甘い物
渡し船
汐干狩
山吹の名所
節句
筍めし
藤と躑躅と牡丹
初松魚
釣りと網
初袷
五月場所
花菖蒲
稗蒔
苗売り
木やり唄
浅草趣味
八百善料理
風鈴と釣忍
井戸がえ
箱庭と灯籠
定斎と小使銭
青簾
夏祭り
心太と白玉
川開き
草市と盂蘭盆
灯籠流し
蒲焼と蜆汁
丑べに
朝顔と蓮
滝あみ
虫と河鹿
走り鮎
縁日と露店
新内と声色
十五夜と二十六夜
細見と辻占売り
おさらい
常磐津、清元、歌沢
お会式
菊と紅葉
酉の市
鍋焼饂飩と稲荷鮨
からッ風
納豆と朝湯
歳の市
大晦日
見附と御門
江戸芸者と踊子
人情本と浮世絵
見番と箱屋と継ぎ棹
［＃改ページ］

［＃地から４字上げ］挿画・江戸川朝歌
［＃地から４字上げ］（竹久夢二の別名）
［＃改ページ］

　江戸ッ児の文明は大川一つ向岸に追いやられて、とうとう本所深川の片隅に押込められてしまった。然らばすなわち、今の東京に江戸趣味は殆んど全く滅ぼしつくされたろうか。いいえさ、まだ捜しさいすりゃァ随分見つけ出すことが出来まさァね。
　さ、そこで、少し思う仔細があるのでそこはかとなく漁って見たら、こんなものが拾い出されたようなわけで、残されたる江戸だなんて、ごたいそうもないこと。実はそんじょそこらのお人の悪い御仁にツイそそのかされて、例のおッちょこちょいから、とんだ囈言《うわごと》までもかくの如しという始末、まァ長え眼でごろうじて下せいと、あなかしこあなかしこ

　空に五月の鯉の翻る朝
［＃地から１字上げ］著者
［＃改丁］

残されたる江戸
［＃改丁］

　江戸ッ児の教育



　十九世紀に遺された女と子供の研究が、二十世紀の今日この頃になって、婦人問題がどうの、児童問題がこうのと、むしょうに解決を急ぎ出し、実物教育なぞいうことが大分やかましくなってきた。西洋文明もこうなって見ると実は少々心細いて！　自慢じゃないが江戸ッ児にはその実物教育てのが三百年も前からちゃァんと決定されている、しかも俚謡になって――

［＃ここから１字下げ］
ちん（狆）わん（犬）ねこ（猫）ニャァ（啼き声）ちゅう（鼠）きんぎょ（金魚）に放しがめ（亀）うし（牛）モウ／＼（啼き声）こまいぬ（高麗狗）にすゞ（鈴）ガラリン（鈴の鳴る音）かえる（蛙）が三つでみひょこ／＼（三匹が動く態）はと（鳩）ポッポ（鳴き声）にたていし（立石）いしどうろ（石灯籠）こぞう（小僧）がこけ（転）ているかい（貝）つく（突）／＼ほてい（布袋）のどぶつ（土仏）につんぼえびす（聾恵比寿）がん（雁）がさんば（三羽）にとりい（鳥居）におかめ（阿亀）にはんにゃ（般若）にヒュウドンチャン（笛と太鼓と鉦の名称をその音色で利かしたもの）てんじん（天神）さいぎょう（西行）にこもり（児守）にすもとり（角力取）ドッチョイ（取組んだ態を声喩したもの）わい／＼てんのう（天狗の面を被って赤地の扇をひらき短冊びらを散らしなぞする一種の道芸人）五じゅうのとう（五重塔）おんま（馬）がさんびき（三頭）ヒン／＼／＼（啼き声）
［＃ここで字下げ終わり］

　先ずざっとこうである。吾儕《わがせい》はかくも趣味ある変化に富んだ実物教育を、祖父母や乳母から口ずからに授けられて、生れて二歳の舌もまだよくはまわらぬ時から、早くもその趣味性を養われてきたのである。
［＃改ページ］

　顔役の裔



　久しい以前のこと、山の手から下町、下町から山の手と、殆んど処隈なく古ぼけた車に朴の木樫の木撫の木を載せて、いずれの太夫が用いすてたのやら、糸も切れ切れの古鼓を鳴らして、下駄の歯入れをなりわいに呼び歩く四十なにがしという爺さんがあった。この爺身にまとう衣服こそ卑しいが、どこやらに一風変った見どころがあって、その頃はたとえ古鼓にせよ、そうしたものを鳴らして下駄の歯入れに歩くものとては一人もなかった。さるを生業《なりわい》は卑しけれ、さる風流を思い立って人知れず独り自ら娯しんでいたのが、いつの頃からかフッツリ見えずなって、大方の噂に上るその行衛を、内々捜していると、麹町の八丁目という
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