家財政は、自然科学の自然科学としての発達に実質的な援助を与える程の余裕をもはや残さないようにさえ見える。――だがこの現象は決して日本にだけ特有な偶然な事情ではない。之は世界の一切の資本主義国が、多かれ少なかれ採用しなければならぬ共通のコースに他ならない。ただ日本の場合、それが極めて特徴的であるに過ぎないのである（ナチ・ドイツのユダヤ人排撃による多数の有能な自然科学者の追放などは、論外としてだが）。――処で一方、レーニン等によれば、ソヴェート権力［＃「権力」に傍点］は全国電化［＃「電化」に傍点］と結合して初めて現実的な意味を得るのだった。ここでは政権と自然科学とは別なものではないようにさえ見える。
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＊　岩崎による理化学研究所、塩見による塩見研究所などが、その少数の例に過ぎない。そして之とても、少なくとも前者は、欧州大戦当時に於ける軍国産業奨励をその設立の動機にしていることは注目すべきだ。
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　次に、社会の観念層＝イデオロギー［＃「イデオロギー」に傍点］と自然科学との関係となる。自然科学はそれ自身一つのイデオロギーであるから、社会に於けるイデオロギーの他の分野と極めて密接な関係を有つことは改めて説明する迄もない。社会に於ける一般文化・思想・の動向は直ちに何等かの形でここに反映する。ルネサンス期に於ける文芸復興とヒューマニズムは、自然の自由な囚われない探究となって、自然科学の精神を形成したことは今更云うまでもない。マルクス主義は唯物弁証法として、今日の自然科学研究に対して新しい動向を与えつつある＊。哲学上のマッハ主義は今日でも多くの「ブルジョア自然科学者」の科学精神を支配している。この種の諸思想がどういう機構を通じて自然科学を制約しているかに就いては次に述べるが、少なくともこうした制約のあるという現象は、今之を見遁すことが出来ない。――社会科学上の理論が自然科学を制約した例としては、マルサスの人口理論（資本主義がそれ自身に自然的な矛盾を持つことを初めて見抜いた正統派経済理論）がダーウィンの自然淘汰理論に示唆を与えたことが、挙げられるのを常とする。
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＊　ソヴェート・ロシアを除いて、マルクス主義による自然科学的研究は、初めはドイツに於て最近ではフランスに於て、相当盛大だと見ていい。例えば　〔Ａ　ｌａ　ｌｕｍｉｅ｀ｒｅ　ｄｕ　Ｍａｒｘｉｓｍｅ〕　（Ｓｃｉｅｎｃｅｓ　ｐｈｙｓｉｃｏ−ｍａｔｈｅｍａｔｉｑｕｅｓ，　ｓｃｉｅｎｃｅｓ　ｎａｔｕｒｅｌｌｅｓ，　ｓｃｉｅｎｃｅｓ　ｈｕｍａｉｎｅｓ）１９３５　其の他に見られる如き現象に注目。日本ではこの種の研究はまだ極めて乏しい。
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　以上は社会機構によって自然科学が如何に制約されるかという、自然科学の被制約性［＃「被制約性」に傍点］を概観したのであったが、云うまでもなくこの点は、自然科学が社会に於ける一イデオロギーである限りに於て、社会と自然科学との間の根本的な関係を示すものであった。社会に於ける一イデオロギーとしての［＃「としての」に傍点］自然科学が、第一次的に云って（尤も自然科学に限らず一般に科学乃至イデオロギーがそうなのだが）、社会から制約を受けることを常にその根本条件とするのは、当然だ。
　だが、今ここで、科学、ここでは自然科学が、単に社会的な一存在物であるだけではなく、元来夫が実在の反映、ここでは自然の模写、であったという根本的な約束を思い出さねばならぬ理由がある。自然科学の社会的規定、即ち之を一イデオロギーとして見る限り自然科学の社会による被制約性は、偶々この自然の模写に於ける科学的認識構成［＃「認識構成」に傍点］の一条件にしか過ぎなかった。で今この点を考慮に入れれば、自然科学は（一般に科学がそうだが）その社会的被制約性にも拘らず、なお依然として社会からの干渉を抜きにして、自然と直接取り引きしている筈であって、この取り引きに専心することによって、自然科学はそれ自身の内部的な必然性からして、即ち外部社会からの強制と独立に、歴史的発達を遂げたのだ、という一側面が残っているわけである。前には、自然科学の発達が技術（この言葉の意味は前に注意した）乃至経済・政治・他領域のイデオロギー・によって制約されたものだと云ったが、ここでは自然科学が、夫自身の論理によって、歴史的発展を遂げるものと解釈されねばならぬ。ここに自然科学の所謂自律性［＃「自律性」に傍点］なるものが存するのである。
　処がこの場合、自然科学は実は単に自律的であることだけに止まらない。更に、やがて夫は他領域のイデオロギーや政治的・経済的・技術的・な領域やに向って、却って制約者［＃「制約者」に傍点］と
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