ﾜり返して３字下げ］
＊ 知識はコントに於ては歴史的存在の代表者である。それ故知識の歴史的三段階は直ちに歴史的存在全体の夫である。この観念主義的なる歴史観が、哲学――思想・観念――を歴史の政治的変革の原理と考えるのは当然である――前を見よ（この哲人政治的思想がやがて人道教の提唱となったということに何の不思議もない）。従って彼のイデオロギー論は決して歴史哲学（社会学）の一部分［＃「一部分」に傍点］であるのではなく、正にそれの基礎をなす処のものでなければならない。彼の知識社会学は［＃傍点］このような種類の一種の［＃傍点終わり］イデオロギー論であった。
［＃ここで字下げ終わり］
コントの知識社会学に於ける歴史的原理の二つの契機、イデオロギー論（階級観）と段階説とは併し、新しい実証主義的知識社会学者達によって問題の範囲外に追放された。まずそこにはデュルケムがある＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊ 知識社会学に関するデュルケムの優れた思想は、原始民族社会に於ける宗教の土俗学的な材料の整理から惹き出される（〔Ｅ． Ｄｕｒｋｈｅｉｍ， Ｌｅｓ ｆｏｒｍｅｓ ｅ'ｌｅ'ｍｅｎｔａｉｒ�
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