れる。物理学が教えるのは、運動が弁証法的であるか否かではなくして、それよりも第一に、例えば絶対運動であるように見えるものが如何にして相対運動として把握され得るか、という種類のことである。かくして吾々は運動概念を二重に有つであろう。一般に自然的諸概念はこのようにして二重性を有つ。自然科学的知識から区別された自然概念は、それが特別な――自然［＃「自然」に傍点］科学という――条件を通過しない意味に於て、直接に歴史的［＃「歴史的」に傍点］概念であるということが出来、之に反して、自然科学が与える限りの自然概念は、特に歴史の対立者を内容とする自然科学を通過するから、却って自然的［＃「自然的」に傍点］と考えられる。処が又他方、後者は自然科学という一定の歴史的存在を媒介するからそれだけ歴史的［＃「歴史的」に傍点］でなければならず、これに反して前者は、自然を直接に――自然科学を媒介せずして――把握するから却って自然的［＃「自然的」に傍点］でなければならない。さてこの二重性が、その様々な対立にも拘らず、同一な概念――例えば運動――に於て統一を有つのであった。
それであるから、自然科学に向って自然哲学的［＃「哲学的」に傍点］要求を有つならば（そして今述べた両者の統一故にこの要素は正当である）、即ち自然科学の内容を直接に――かの認識論と呼ばれる稀釈剤を用いずに――一つの世界観へまで連絡しようとすれば、自然が例えば弁証法的存在である所以が指摘されるのは、偶然でもなく無用でもないだろう。――かくて自然科学それ自身が、その内に二つの対立者を統一しているものなのである。自然自身が弁証法的であるか否かの問題とは独立に、自然科学それ自身が特有に［＃「特有に」に傍点］――歴史的科学とは異って――弁証法的なのである。
重ねて云おう。自然は歴史の否定――対立者――である。そして歴史は又自然の否定である。自然科学は恰も相互に否定する二つの対立者を統一している。之が自然科学に特有な二重性であった。――さてこの二重性の故に、自然科学の階級性（第三の）を検出［＃「検出」に傍点］することが困難［＃「困難」に傍点］となり、之を信用［＃「信用」に傍点］することも亦困難［＃「困難」に傍点］となって来るのである。何となれば、茲には二重性のために、表面の裏には常に裏面があったのだから。
併し、この二重性から出て来る結果を
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