漫罵
北村透谷
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）一夕《いつせき》
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）人心｜自《おのづか》ら
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）［＃地から２字上げ］（明治二十六年十月）
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）悉《こと／″＼》く
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
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一夕《いつせき》友と与《とも》に歩して銀街を過ぎ、木挽町《こびきちやう》に入らんとす、第二橋辺に至れば都城の繁熱漸く薄らぎ、家々の燭影《しよくえい》水に落ちて、はじめて詩興生ず。われ橋上に立つて友を顧りみ、同《とも》に岸上の建家を品す。或は白堊《はくあ》を塗するあり、或は赤瓦を積むもあり、洋風あり、国風あり、或は半洋、或は局部に於て洋、或は全く洋風にして而して局部のみ国風を存するあり。更に路上の人を観るに、或は和服、或は洋服、フロックあり、背広あり、紋付あり、前垂あり。更にその持つものを見るに、ステッキあり、洋傘あり、風呂敷あり、カバンあり。爰《こゝ》に於て、われ憮然《ぶぜん》として歎ず、今の時代に沈厳高調なる詩歌なきは之を以てにあらずや。
今の時代は物質的の革命によりて、その精神を奪はれつゝあるなり。その革命は内部に於て相容れざる分子の撞突《たうとつ》より来りしにあらず。外部の刺激に動かされて来りしものなり。革命にあらず、移動なり。人心｜自《おのづか》ら持重するところある能はず、知らず識らずこの移動の激浪に投じて、自から殺ろさゞるもの稀なり。その本来の道義は薄弱にして、以て彼等を縛するに足らず、その新来の道義は根蔕《こんたい》を生ずるに至らず、以て彼等を制するに堪へず。その事業その社交、その会話その言語、悉《こと／″＼》く移動の時代を証せざるものなし。斯の如くにして国民の精神は能《よ》くその発露者なる詩人を通じて、文字の上にあらはれ出でんや。
国としての誇負《プライド》、いづくにかある。人種としての尊大、何《いづ》くにかある。民としての栄誉、何くにかある。適《たまた》ま大声疾呼して、国を誇り民を負《たの》むものあれど、彼等は耳を閉ぢて之を聞かざるなり。彼等の中に一国としての共通の感情あらず。彼等の中に一民としての共有の花園あらず。彼等の中に一人種と
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