劇詩の前途如何
北村透谷
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）筮卜者《ぜいぼくしや》
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）野心｜勃々《ぼつ／＼》として
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（数字は、ＪＩＳ Ｘ ０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「風にょう＋（火／（火＋火））」、第３水準１−９４−８］
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）ぼつ／＼
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文界の筮卜者《ぜいぼくしや》は幾度となく劇詩熱の流行を預言せり、然るに今年までは当れるにもあらず、当らぬにもあらず、これといふ傑作も出ざれば、劇詩の流行とも言ふべき程の事もあらず。小説界には最早《もはや》二三世紀とも言ふべき程の変遷あり、批評界も能《よ》く変じ能く動きたるに、劇詩のみは依然として狂言作者の手に残り、如何《いかん》ともすべき様なし。
劇詩の消長は劇界の動勢と密接の関係を有する者なるが故に、彼世界の故実旧式は、自からに明治文学の革命の狂※［＃「風にょう＋（火／（火＋火））」、第３水準１−９４−８］《きやうへう》をも嘲笑すべき城壁となりて、容易に新生気を侵入せしめざるは当然の理なるべし。然れ共、勢の迫るところ、早晩此世界にも大恐慌の来るべきは、何人と雖《いへど》も預察《よさつ》し得る所なり。曩《さき》には桜癡《あうち》居士の文壇より入りて歌舞伎座の作者となりしが如き、近く又美妙氏の野心｜勃々《ぼつ／＼》として禁じ難く、明年早春を以て、念入りの脚本を出《い》だすべしと聞けば、好《よ》しや当分は一進一退の姿にてあらんも、必らず手腕ある劇詩家の出づるに※［＃「二点しんにょう＋台」、第３水準１−９２−５３］《およ》んで劇界との折合も付き、爰《こゝ》に此の世界の新面目を開くべしと思はるゝなり。
劇詩に関する評論は、従来諸種の批評家によりてせられき。学海居士の此道に熱心なる由は、古るくより聞及びぬ。逍遙氏の劇論も亦た今に始まりしにあらで、「小説神髄」の著、「該撒《しいざる》奇談」の訳などありし頃よりの事なり、末松博士など直接に文界に関係なき人迄も、之を論議せし時代もありき。近くは忍月居士、折々戯曲論を筆せられし事あり。「柵《しがらみ》草紙」には鴎外漁史の梨園詩人を論ずる一文、其頃文界を動かしき。
偖《さて》も従来の劇作家を数ふれば、故黙翁あり。学海、桜癡の二家あり、其他小説家中にて劇詩を試みたるものゝ数も尠《すく》なからず。又た劇界の内外より組織せられたる演芸協会なる者もありて、只管《ひたすら》詩人と劇部との間を温かにせんと企てられたりしも、暫時にして其の目的を失ひぬ。
斯の如く機運は幾度も舞ひ来りて、又幾度も舞ひ去れり。然れども到底遂に来らざる可らざるは、劇界の革命なり。劇界の革命は必らず劇詩界の革命より来る可きが故に、若《も》し来るべしと信ずるを得ば、来るものは劇詩界の革命ならんか。
今年の秋暮より劇詩界に新らしき風雲生じ来れり。「早稲田文学」の史劇論其の第一なり。然れども此は今日に始まれるにあらず、早稲田氏の劇詩に就きての意見は、従来種々の形して江湖に現はれてありしものを通じて、一貫せる性癖の如き者にて、彼が一時、記実［＃「記実」に傍点］の文字にて写実［＃「写実」に傍点］と疑はれしも、彼が往々にして理想詩人を退けたるが如き傾ありしも、畢竟《ひつきやう》するに彼が所謂《いはゆる》客観性［＃「客観性」に傍点］に癖するの致す所にして、批評家としての彼の本領は、実に存して爰にありとも言ふべき程なれば、従《したがつ》て劇詩界の革命を煽動する者も亦、彼ならざるを得ず。彼は独り批評家として之を論ずるのみならず、記実家として劇の内外に関する事実を報道すること、甚だ力《つと》めたりと言ふべし。「読売」の高田半峰氏発起して歴史脚本を募れるは、「早稲田」の史劇論に続て、劇詩界の高潮を報ずる者なれ。爰に於て彼方此方、新劇詩家の手綱を控へて、宇治川を目懸《めがけ》る者ありとの報知｜頻《しき》りなり。吾人は劇詩の流行当に来るべしとは断ずる能はず。然《さ》れど機運既に爰に到れり、少くとも明年は、幾種の脚本の何方よりか現出するは疑ひなからん。特に逍遙氏の如きは、シヱーキスピア流の客観性詩人よりもギヨオテが代表する一派の主観性の詩人を学ぶべしなど、後進を誘掖《いうえき》するに到りては、今の独逸《ドイツ》文学に酔へる青年幻想家、いかでか一鞭を揮《ふる》ふて、馬を原頭に立るの勇気無らん。
然れども劇詩の前途果して如何なるべき、吾人は猶《な》ほ五里霧中にあるの心地す。何事にかけても如才のなき美妙氏は、来春｜出梓《しゆつし》すべきものは未だ之を言ふに由なけれど、其｜前
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