児の譬喩《たとえ》を用いて写生文家の立場を説明した。しかしこれは単に彼らの態度をもっともよく云いあらわすための言語である。けっして彼らの人生観の高下を示すものではない。大人《おとな》だからえらい［＃「えらい」に傍点］。えらい［＃「えらい」に傍点］見方をして人事に対するのが写生文家だと云う意義に解釈されては余の本旨に背《そむ》く。えらい［＃「えらい」に傍点］、えらくない［＃「えらくない」に傍点］は問題外である。ただ彼らの態度がこうだと云うまでに過ぎぬ。
この故に写生文家は自己の心的行動を叙する際にもやはり同一の筆法を用いる。彼らも喧嘩《けんか》をするだろう。煩悶《はんもん》するだろう。泣くだろう。その平生を見れば毫《ごう》も凡衆と異なるところなくふるまっているかも知れぬ。しかしひとたび筆を執《と》って喧嘩《けんか》する吾《われ》、煩悶《はんもん》する吾、泣く吾、を描く時はやはり大人が小児を視るごとき立場から筆を下す。平生の小児を、作家の大人が叙述する。写生文家の筆に依怙《えこ》の沙汰《さた》はない。紙を展《の》べて思《おもい》を構うるときは自然とそう云う気合になる。この気合が彼らの人生観である。少なくとも文章を作る上においての人生観である。人生観が自然とできているのだから、自己が意識せざるうちに筆はすでに着々としてその方向に進んで行く。
彼らは何事をも写すを憚《はば》からぬ。ただ拘泥《こうでい》せざるを特色とする、人事百端、遭逢纏綿《そうほうてんめん》の限りなき波瀾《はらん》はことごとく喜怒哀楽の種で、その喜怒哀楽は必竟《ひっきょう》するに拘泥するに足らぬものであるというような筆致が彼らの人生に齎《もたら》し来《きた》る福音《ふくいん》である。彼らのかいたものには筋のないものが多い。進水式をかく。すると進水式の雑然たる光景を雑然と叙《の》べて知らぬ顔をしている。飛鳥山《あすかやま》の花見をかく、踊ったり、跳《は》ねたり、酣酔狼藉《かんすいろうぜき》の体を写して頭も尾もつけぬ。それで好いつもりである。普通の小説の読者から云えば物足らない。しまりがない。漠然《ばくぜん》として捕捉《ほそく》すべき筋が貫いておらん。しかし彼らから云うとこうである。筋とは何だ。世の中は筋のないものだ。筋のないもののうちに筋を立てて見たって始まらないじゃないか。どんな複雑な趣向で、どんな纏《まとま》った道行を作ろうとも畢竟《ひっきょう》は、雑然たる進水式、紛然たる御花見と異なるところはないじゃないか。喜怒哀楽が材料となるにも関《かか》わらず拘泥《こうでい》するに足らぬ以上は小説の筋、芝居の筋のようなものも、また拘泥するに足らん訳だ。筋がなければ文章にならんと云うのは窮窟《きゅうくつ》に世の中を見過ぎた話しである。――今の写生文家がここまで極端な説を有しているかいないかは余といえども保証せぬ。しかし事実上彼らはパノラマ的のものをかいて平気でいるところをもって見ると公然と無筋を標榜《ひょうぼう》せぬまでも冥々《めいめい》のうちにこう云う約束を遵奉《じゅんぽう》していると見ても差支《さしつかえ》なかろう。
写生文家もこう極端になると全然小説家の主張と相容《あいい》れなくなる。小説において筋は第一要件である。文章に苦心するよりも背景に苦心するよりも趣向に苦心するのが小説家の当然の義務である。したがって巧妙な趣向は傑作たる上に大なる影響を与うるものと、誰も考えている。ところが写生文家はそんな事を主眼としない。のみならず極端に行くと力《つと》めて筋を抜いてまでその態度を明かにしようとする。
かくのごとき態度は全く俳句から脱化して来たものである。泰西の潮流に漂うて、横浜へ到着した輸入品ではない。浅薄なる余の知る限りにおいては西洋の傑作として世にうたわるるもののうちにこの態度で文をやったものは見当らぬ。（もっとも写生文家のかいたものにもこれぞという傑作はまだないようである）オーステンの作物、ガスケルのクランフォードあるいは有名なるジッキンスのピクウィックまたはフィールジングのトムジョーンス及びセルヴァンテスのドン・キホテのごときは多少この態度を得たる作品である。しかし全く同じとは誰が眼にも受け取れぬ。
しかしこの態度が述作の上において唯一《ゆいいつ》の態度と云うのではない。またこれが最上等と云うのではない。ただこんな態度もあると云う事を紹介したいと思うのである。近頃写生文の存在がようやく認められるにつけて、写生文家の態度はこうであると、云い纏《まと》めるのは一般の人の参考になる事と思うからこの篇を草したまでである。
俳句は俳句、写生文は写生文で面白い。その態度もまた東洋的ですこぶる面白い。面白いには違ないが、二十世紀の今日こんな立場のみに籠城《ろうじょう》して
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