文学に現れたる東北地方の地方色
（仙台放送局放送原稿）
佐左木俊郎

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）躊躇《ちゅうちょ》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）馬鹿｜聟《むこ》

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「口＋姜」、６２１−下−５］
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　私は常に東北地方を愛している者であります。私は（日本中でどこが一番好きか？）という質問に対して、いつも（東北地方）と答えるのに躊躇《ちゅうちょ》したことはありません。これは話者《はなして》の私が東北人であるための身贔負《みびいき》でもなく、聴者《ききて》の皆さん方が東北人であるからお世辞を申し上げるわけでもありませんのでして、私の偽らざる感想なのであります。然《しか》らば（何故《なぜ》そんなに東北地方が好きか？）と申されますと、これは理窟ではなく感情なのでありますから寔《まこと》に困るのでありますが、私は何故か、優秀な文芸作品から受けると同じような、熱情的なものや、素朴なものや、思考的なものや、真実なものや、純情的なものなどの、陰影を感じさせられるからであります。明朗とか軽快とか――近頃の流行のモダンとかシックとか――いうようなものは、元より求むべくもありませんが、明朗であるよりも暗鬱である方が、軽快であるよりも鈍重である方が、さらに遙かに芸術的陰影を深めているという観点からいたしましても、東北地方は、日本中のどこよりも、私の気持ちに融合するのであります。
　東北地方の地方色が、文芸作品によって紹介されましたのは、極く最近のことでありまして、東北地方を目標としての最も古い文学である芭蕉《ばしょう》の『奥の細道』にいたしましても、僅かに二百四十年ばかり、徳川中期のことであります。それも、あのような紀行記ではあり、芭蕉の主観があまりに勝ち過ぎていて、地方色が出ているとは言い難いのであります。遠く『日本書紀』や『万葉集』や『古今集《こきんしゅう》』などにも、既に東北地方は紹介されてはいるのでありますが、それは記録としてであり、感想としてでありまして、本当に東北地方の地方色の紹介されましたのは、やはり、明治以降というべきであります。

　併し、古い時代の伝説や説話などにも、既に東北地方の東北地方らしい雰囲気――いかにも東北地方らしい味わい――というようなものが出ていまして、それが現代文学の上に縦に繋《つな》がっているということは、興味深いことであります。
　東北地方のそういう記録、伝記、昔話などのうちで、就中《なかんずく》、黄金に関するものや、産馬に関するものや、馬鹿｜聟《むこ》に関する話など、現代文学に繋がるもののうちでは最も面白いもののようでありますが、黄金に就いては「黄金《こがね》花咲くみちのく［＃「みちのく」に傍点］の……」というような歌もありますように、昔の人達は、東北地方をば自然金の産地のように思っていたようであります。黄金産出のことを記録してある最も古いものは『続《しょく》日本紀』であろうと思いますが、それによりますと、聖武《しょうむ》天皇の天平《てんぴょう》二十一年の二月、百済《くだら》の王敬福という者が、今の、宮城県遠田郡涌谷村字黄金迫の黄金神社附近から、黄金を獲《と》って朝廷に献じたのが、日本で黄金の発見された最初のようであります。今年から千百八十四年前のことであります。このとき、天皇は大いに嘉尚し給い、幣を奉じて畿内七道の諸社に告げ、……尋《つい》で東大寺に行幸、盧舎那仏《るしゃなぶつ》に礼賽あり、百官の位階を進めて天下に大赦し、……天平二十一年を改めて天平感寶元年となし、……陸奥国の調庸を免ぜらるること三年、小田郡は永免となり、其の年の天下の田租を免ぜられ、獲金に関する民人には位階を授けらる。……とあります。
　それから、源平時代になりますと、牛若丸が京都の鞍馬山を出まして平泉に行きますときに、牛若丸を平泉まで伴《つ》れて行ってやったというあの金売吉次《かねうりきちじ》の父親も、宮城県栗原郡高清水附近の産で、高清水近辺から沢山の自然金を持って京都へ上《のぼ》ったという伝説があります。即ち、京都の或るお姫さまが、清水谷観音《きよみずだにかんのん》の（汝の夫たるべき男はみちのく［＃「みちのく」に傍点］にいる）というお告げで、遙々《はるばる》と東北まで来て見ましたが、そんな男はどこにも見当たりませんし、そのうち路《みち》を迷って山へ這入《はい》りますと、炭焼き小屋がありまして、そこの炭焼き男に一夜の宿を乞うたのでありますが、その男が炭俵を編むのに使っている帙櫨《ちつろ》は、黄金の塊《かたまり》だったのであります。そこ
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