ふ。政を爲すの着眼《ちやくがん》は情の一字に在り。情に循《したが》うて以て情を治む、之を王道と謂ふ。王道と聖學と二に非ず。
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〔評〕兵を治《ち》して對抗《たいかう》し、互に勝敗《しようはい》あり。兵士或は負傷《ふしやう》者の状《じやう》を爲す、醫《い》故に之を診察《しんさつ》す。兵士初め負傷者とならんことを惡む。一日、聖上《せいじやう》親臨《しんりん》して負傷者を撫《ぶ》し、恩言《おんげん》を賜《たま》ふ、此より兵士負傷者とならんことを願ふ。是に由つて之を觀れば、兵を馭《ぎよ》するも亦情に外ならざるなり。
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四二 發[#レ]憤忘[#レ]食、志氣如[#レ]是。樂以忘[#レ]憂、心體如[#レ]是。不[#レ]知[#二]老之將[#一レ]至、知[#レ]命樂[#レ]天如[#レ]是。聖人與[#レ]人不[#レ]同、又與[#レ]人不[#レ]異。
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〔譯〕憤《いきどほり》を發して食を忘《わす》る、志氣《しき》是《かく》の如し。樂《たのし》んで以て憂《うれひ》を忘る、心體《しんたい》是の如し。老《らう》の將に至らんとするを知らず、命《めい》を知り天を樂しむもの是《かく》の如し。聖人は人と同じからず、又人と異《こと》ならず。
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四三 講[#二]説聖賢[#一]、而不[#レ]能[#レ]躬[#レ]之、謂[#二]之口頭聖賢[#一]、吾聞[#レ]之一※[#「りっしんべん+易」、第3水準1−84−53]然。論[#二]辯道學[#一]、而不[#レ]能[#レ]體[#レ]之、謂[#二]之紙上道學[#一]、吾聞[#レ]之再※[#「りっしんべん+易」、第3水準1−84−53]然。
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〔譯〕聖賢を講説《かうせつ》して之を躬《み》にする能はず、之を口頭《こうとう》聖賢と謂ふ、吾れ之を聞いて一たび※[#「りっしんべん+易」、第3水準1−84−53]然《てきぜん》たり。道學を論辯《ろんべん》して之を體《たい》する能はず、之を紙上道學と謂ふ、吾れ之を聞いて再び※[#「りっしんべん+易」、第3水準1−84−53]然《てきぜん》たり。
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