＃中］警戒［＃上］。
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〔譯〕心｜靜《しづか》にして、方《まさ》に能く白日を知る。眼明かにして、始めて青天を識り會《え》すと。此れ程伯氏《ていはくし》の句なり。青天白日は、常に我に在り。宜しく之を座右《ざいう》に掲《かゝ》げて、以て警戒《けいかい》と爲すべし。
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八七　靈光充［＃レ］體時、細大事物、無［＃二］遺落［＃一］、無［＃二］遲疑［＃一］。
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〔譯〕靈光《れいくわう》體《たい》に充《み》つる時、細大《さいだい》の事物、遺落《ゐらく》無く、遲疑《ちぎ》無し。
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〔評〕死を決するは、薩《さつ》の長ずる所なり。公義を説くは、土の俗《ぞく》なり。維新《いしん》の初め、一公卿あり、南洲の所に往いて復古《ふくこ》の事を説く。南洲曰ふ、夫れ復古は易事《いじ》に非ず、且つ九重｜阻絶《そぜつ》し、妄《みだり》に藩人を通ずるを得ず、必ずや縉紳《しんしん》死を致す有らば、則ち事或は成らんと。又｜後藤象《ごとうしやう》次郎に往《ゆ》いて之を説く。象次郎曰ふ、復古は難《かた》きに非ず、然れども門地《もんち》を廢《はい》し、門閥《もんばつ》を罷《や》め、賢《けん》を擧《あ》ぐること方《はう》なきに非ざれば、則ち不可なりと。二人の本領自ら見《あら》はる。
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八八　人心之靈、如［＃二］太陽［＃一］然。但克伐怨欲、雲霧四塞、此靈烏在。故誠［＃レ］意工夫、莫［＃レ］先［＃下］於掃［＃二］雲霧［＃一］仰［＃中］白日［＃上］。凡爲［＃レ］學之要、自［＃レ］此而起［＃レ］基。故曰、誠者物之終始。
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〔譯〕人心の靈《れい》、太陽《たいやう》の如く然り。但だ克伐《こくばつ》怨欲《えんよく》、雲霧《うんむ》四塞《しそく》せば、此の靈《れい》烏《いづ》くに在る。故に意を誠《まこと》にする工夫は、雲霧《うんむ》を掃《はら》うて白日を仰《あふ》ぐより先きなるは莫《な》し。凡そ學を爲すの要《えう》は、此《これ》よりして基《もとゐ》を起《おこ》す。故に曰ふ、誠は物の終始《しゆうし》と。
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八九　胸次清快、則人事百艱亦不［＃レ］阻。
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〔譯〕胸次《きようじ》清快《せいくわい》なれば、則ち人事百｜艱《かん》亦｜阻《そ》せず。
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九〇　人心之靈、主［＃二］於氣［＃一］。氣體之充也。凡爲［＃レ］事、以［＃レ］氣爲［＃二］先導［＃一］、則擧體無［＃二］失措［＃一］。技能工藝、亦皆如［＃レ］此。
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〔譯〕人心の靈《れい》は、氣《き》を主《しゆ》とす。氣は體《たい》に之れ充《み》つるものなり。凡そ事を爲すに、氣を以て先導《せんだう》と爲さば、則ち擧體《きよたい》失措《しつそ》無し。技能《ぎのう》工藝《こうげい》も、亦皆｜此《かく》の如し。
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九一　靈光無［＃二］障碍［＃一］、則氣乃流動不［＃レ］餒、四體覺［＃レ］輕。
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〔譯〕靈光《れいくわう》障碍《しやうげ》無くば、則ち氣《き》乃ち流動《りうどう》して餒《う》ゑず、四體《したい》輕《かる》きを覺《おぼ》えん。
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九二　英氣是天地精英之氣。聖人薀［＃二］之於内［＃一］、不［＃三］肯露［＃二］諸外［＃一］。賢者則時時露［＃レ］之。自餘豪傑之士、全然露［＃レ］之。若［＃下］夫絶無［＃二］此氣［＃一］者［＃上］、爲［＃二］鄙夫小人［＃一］、碌碌不［＃レ］足［＃レ］算者爾。
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〔譯〕英氣は是れ天地｜精英《せいえい》の氣なり。聖人は之を内に薀《をさ》めて、肯《あへ》て諸《これ》を外に露《あら》はさず。賢者は則ち時時之を露《あら》はす。自餘《じよ》豪傑の士は、全然之を露《あら》はす。夫《か》の絶《た》えて此《この》氣《き》なき者の若きは、鄙夫《ひふ》小人と爲す、碌碌《ろく／＼》として算《かぞ》ふるに足らざるもののみ。
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九三　人須［＃レ］著［＃二］忙裏占［＃レ］間、苦中存［＃レ］樂工夫［＃一］。
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〔譯〕人は須らく忙裏《ばうり》に間《かん》を占《し》め、苦中《くちゆう》に樂《らく》を存ずる工夫を著《つ》くべし。
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〔評〕南洲岩崎谷洞中に居る。砲丸雨の如く、洞口を出づる能はず。詩あり云ふ「百戰無［＃レ］功半歳間、首邱幸得［＃レ］返［＃二］家山［＃一］。笑儂向［＃レ］死如［＃二］仙客［＃一］。盡日洞中棋響間」（編者曰、此詩、長州ノ人杉孫七郎ノ作ナリ、南洲翁ノ作ト稱スルハ誤ル）謂はゆる忙《ばう》中に間を占むる者なり。然れども亦以て其の戰志無きを知るべし。余句あり、云ふ「可［＃レ］見南洲無［＃二］戰志［＃一］。砲丸雨裡間牽［＃レ］犬」と、是れ實録《じつろく》なり。
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九四　凡區［＃二］處人事［＃一］、當［＃下］先慮［＃二］其結局處［＃一］、而後下［＃上レ］手。無［＃レ］楫之舟勿［＃レ］行、無［＃レ］的之箭勿［＃レ］發。
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〔譯〕凡そ人事を區處《くしよ》するには、當さに先づ其の結局《けつきよく》の處を慮《おもんぱ》かりて、後に手を下すべし。楫《かぢ》無きの舟は行《や》る勿《なか》れ、的《まと》無きの箭《や》は發《はな》つ勿れ。
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九五　朝而不［＃レ］食、則晝而饑。少而不［＃レ］學、則壯而惑。饑者猶可［＃レ］忍、惑者不［＃レ］可［＃二］奈何［＃一］。
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〔譯〕朝《あさ》にして食《くら》はずば、晝《ひる》にして饑《う》う。少《わか》うして學ばずば、壯にして惑《まど》ふ。饑うるは猶｜忍《しの》ぶ可し、惑《まど》ふは奈何ともす可からず。
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九六　今日之貧賤不［＃レ］能［＃二］素行［＃一］、乃他日之富貴、必驕泰。今日之富貴不［＃レ］能［＃二］素行［＃一］、乃他日之患難、必狼狽。
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〔譯〕今日の貧賤《ひんせん》に素行《そかう》する能はずば、乃ち他日の富貴《ふうき》に、必ず驕泰《けうたい》ならん。今日の富貴《ふうき》に素行《そかう》する能はずんば、乃ち他日の患難《くわんなん》に、必ず狼狽《らうばい》せん。
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〔評〕南洲、顯職《けんしよく》に居り勳功《くんこう》を負《お》ふと雖、身極めて質素《しつそ》なり。朝廷｜賜《たま》ふ所の賞典《しやうてん》二千石は、悉《こと／″＼》く私學校の費《ひ》に充《あ》つ。貧困《ひんこん》なる者あれば、嚢《のう》を傾《かたぶ》けて之を賑《すく》ふ。其の自ら視ること※［＃「陷のつくり＋欠」、６５−６］然《かんぜん》として、微賤《びせん》の時の如し。
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九七　雅事多是虚、勿［＃下］謂［＃二］之雅［＃一］而耽［＃上レ］之。俗事却是實、勿［＃下］謂［＃二］之俗［＃一］而忽［＃上レ］之。
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〔譯〕雅事《がじ》多くは是れ虚《きよ》なり、之を雅《が》と謂うて之に耽《ふけ》ること勿れ。俗事却て是れ實なり、之を俗と謂うて之を忽《ゆるがせ》にすること勿れ。
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九八　歴代帝王、除［＃二］唐虞［＃一］外、無［＃二］眞禪讓［＃一］。商周已下、秦漢至［＃二］於今［＃一］、凡二十二史、皆以［＃レ］武開［＃レ］國、以［＃レ］文治［＃レ］之。因知、武猶［＃レ］質、文則其毛彩、虎豹犬羊之所［＃二］以分［＃一］也。今之文士、其可［＃レ］忘［＃二］武事［＃一］乎。
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〔譯〕歴代《れきだい》の帝王、唐虞《たうぐ》を除《のぞ》く外、眞の禪讓《ぜんじやう》なし。商周《しやうしう》已下《いか》秦漢《しんかん》より今に至るまで、凡そ二十二史、皆武を以て國を開き、文を以て之を治む。因つて知る、武は猶｜質《しつ》のごとく、文は則ち其の毛彩《まうさい》にして、虎豹《こへう》犬羊の分るゝ所以なるを。今の文士、其れ武事を忘る可けんや。
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九九　遠方試［＃レ］歩者、往往舍［＃二］正路［＃一］、※［＃「走にょう＋多」、６６−３］［＃二］捷徑［＃一］、或繆入［＃二］林※［＃「くさかんむり／奔」、６６−３］［＃一］、可［＃レ］嗤也。人事多類［＃レ］此。特記［＃レ］之。
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〔譯〕遠方《えんぱう》に歩を試《こゝろ》むる者、往往にして正路《せいろ》を舍《すて》て、捷徑《せうけい》に※［＃「走にょう＋多」、６６−５］《はし》り、或は繆《あやま》つて林※［＃「くさかんむり／奔」、６６−５］《りんまう》に入る、嗤《わら》ふ可きなり。人事多く此に類《るゐ》す。特《とく》に之を記《しる》す。
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一〇〇　智仁勇、人皆謂［＃二］大徳難［＃一レ］企。然凡爲［＃二］邑宰［＃一］者、固爲［＃二］親民之職［＃一］。其察［＃二］奸慝［＃一］、矜［＃二］孤寡［＃一］、折［＃二］強梗［＃一］、即是三徳實事。宜［＃下］能就［＃二］實迹［＃一］以試［＃レ］之可［＃上］也。
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〔譯〕智仁勇は、人皆｜大徳《たいとく》企《くはだ》て難しと謂ふ。然れども凡そ邑宰《いふさい》たる者は、固と親民《しんみん》の職《しよく》たり。其の奸慝《かんとく》を察し、孤寡《こくわ》を矜《あはれ》み、強梗《きやうかう》を折《くじ》くは、即ち是れ三徳の實事なり。宜しく能く實迹に就いて以て之を試《こゝろ》みて可なるべし。
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一〇一　身有［＃二］老少［＃一］、而心無［＃二］老少［＃一］。氣有［＃二］老少［＃一］、而理無［＃二］老少［＃一］。須［＃丙］能執［＃下］無［＃二］老少［＃一］之心［＃上］、以體［＃乙］無［＃二］老少［＃一］之理［＃甲］。
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〔譯〕身に老少《らうせう》有りて、心に老少無し。氣に老少有りて、理に老少無し。須らく能く老少無きの心を執《と》つて、以て老少無きの理を體《たい》すべし。
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〔評〕幕府《ばくふ》南洲に禍《わざはひ》せんと欲す。藩侯《はんこう》之を患《うれ》へ、南洲を大島《おほしま》に竄《ざん》す。南洲｜貶竄《へんざん》せらるゝこと前後數年なり、而て身益｜壯《さかん》に、氣益｜旺《さかん》に、讀書是より大に進むと云ふ。
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底本：「西郷南洲遺訓」岩波文庫、岩波書店
　　　１９３９（昭和１４）年２月２日第１刷発行
　　　１９８５（昭和６０）年２月２０日第２６刷発行
底本の親本：「南洲手抄言志録」博聞社
　　　１８８８（明治２１）年５月１
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