ふ。政を爲すの着眼《ちやくがん》は情の一字に在り。情に循《したが》うて以て情を治む、之を王道と謂ふ。王道と聖學と二に非ず。
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〔評〕兵を治《ち》して對抗《たいかう》し、互に勝敗《しようはい》あり。兵士或は負傷《ふしやう》者の状《じやう》を爲す、醫《い》故に之を診察《しんさつ》す。兵士初め負傷者とならんことを惡む。一日、聖上《せいじやう》親臨《しんりん》して負傷者を撫《ぶ》し、恩言《おんげん》を賜《たま》ふ、此より兵士負傷者とならんことを願ふ。是に由つて之を觀れば、兵を馭《ぎよ》するも亦情に外ならざるなり。
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四二　發［＃レ］憤忘［＃レ］食、志氣如［＃レ］是。樂以忘［＃レ］憂、心體如［＃レ］是。不［＃レ］知［＃二］老之將［＃一レ］至、知［＃レ］命樂［＃レ］天如［＃レ］是。聖人與［＃レ］人不［＃レ］同、又與［＃レ］人不［＃レ］異。
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〔譯〕憤《いきどほり》を發して食を忘《わす》る、志氣《しき》是《かく》の如し。樂《たのし》んで以て憂《うれひ》を忘る、心體《しんたい》是の如し。老《らう》の將に至らんとするを知らず、命《めい》を知り天を樂しむもの是《かく》の如し。聖人は人と同じからず、又人と異《こと》ならず。
［＃ここで字下げ終わり］

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四三　講［＃二］説聖賢［＃一］、而不［＃レ］能［＃レ］躬［＃レ］之、謂［＃二］之口頭聖賢［＃一］、吾聞［＃レ］之一※［＃「りっしんべん＋易」、第３水準１−８４−５３］然。論［＃二］辯道學［＃一］、而不［＃レ］能［＃レ］體［＃レ］之、謂［＃二］之紙上道學［＃一］、吾聞［＃レ］之再※［＃「りっしんべん＋易」、第３水準１−８４−５３］然。
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〔譯〕聖賢を講説《かうせつ》して之を躬《み》にする能はず、之を口頭《こうとう》聖賢と謂ふ、吾れ之を聞いて一たび※［＃「りっしんべん＋易」、第３水準１−８４−５３］然《てきぜん》たり。道學を論辯《ろんべん》して之を體《たい》する能はず、之を紙上道學と謂ふ、吾れ之を聞いて再び※［＃「りっしんべん＋易」、第３水準１−８４−５３］然《てきぜん》たり。
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四四　學、稽［＃二］之古訓［＃一］、問、質［＃二］之師友［＃一］、人皆知［＃レ］之。學必學［＃二］之躬［＃一］、問必問［＃二］諸心［＃一］、其有［＃二］幾人［＃一］耶。
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〔譯〕學《がく》之を古訓《こくん》に稽《かんが》へ、問《もん》之を師友に質《たゞ》すは、人皆之を知る。學必ず之を躬に學び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。
［＃ここで字下げ終わり］

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四五　以［＃レ］天而得者固。以［＃レ］人而得者脆。
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〔譯〕天を以て得たるものは固《かた》し。人を以て得たるものは脆《もろ》し。
［＃ここで字下げ終わり］

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四六　君子自慊、小人自欺。君子自彊、小人自棄。上達下達、落［＃二］在一自字［＃一］。
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〔譯〕君子は自ら慊《こゝろよ》くし、小人は自ら欺《あざむ》く。君子は自ら彊《つと》め、小人は自ら棄《す》つ。上｜達《たつ》と下｜達《たつ》とは、一の自《じ》の字に落在《らくざい》す。
［＃ここで字下げ終わり］

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四七　人皆知［＃レ］問［＃二］身之安否［＃一］、而不［＃レ］知［＃レ］問［＃二］心之安否［＃一］。宜［＃下］自問［＃中］能不［＃レ］欺［＃二］闇室［＃一］否、能不［＃レ］愧［＃二］衾影［＃一］否、能得［＃二］安穩快樂［＃一］否［＃上］。時時如［＃レ］是、心便不［＃レ］放。
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〔譯〕人は皆身の安否《あんぴ》を問《と》ふことを知つて、而かも心の安否を問ふことを知らず。宜しく自ら能く闇室《あんしつ》を欺《あざむ》かざるや否《いな》や、能く衾影《きんえい》に愧《は》ぢざるや否や、能く安穩《あんおん》快樂《くわいらく》を得るや否やと問ふべし。時時｜是《かく》の如くば心｜便《すなは》ち放《はな》たず。
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〔評〕某士南洲に面《めん》して仕官《しくわん》を求《もと》む。南洲曰ふ、汝｜俸給《ほうきふ》幾許《いくばく》を求むるやと。某曰ふ、三十圓ばかりと。南洲乃ち三十圓を與へて曰ふ、汝に一月《ひとつき》の俸《ほう》金を與へん、汝は宜しく汝の心に向《むか》うて我が才力《さいりき》如何を問ふべしと。其人｜復《ま》た來らず。
［＃ここで字下げ終わり］

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四八　無［＃レ］爲而有［＃レ］爲之謂［＃レ］誠。有［＃レ］爲而無［＃レ］爲之謂［＃レ］敬。
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〔譯〕爲す無くして爲す有る之を誠《まこと》と謂ふ。爲す有つて爲す無し之を敬《けい》と謂ふ。
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四九　寛懷不［＃レ］忤［＃二］俗情［＃一］、和也。立脚不［＃レ］墜［＃二］俗情［＃一］、介也。
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〔譯〕寛懷《かんくわい》俗情《ぞくじやう》に忤《さか》はざるは、和《わ》なり。立脚《りつきやく》俗情に墜《お》ちざるは、介《かい》なり。
［＃ここで字下げ終わり］

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五〇　惻隱之心偏、民或有［＃二］溺［＃レ］愛殞［＃レ］身者［＃一］。羞惡之心偏、民或有［＃下］自［＃二］經溝涜［＃一］者［＃上］。辭讓之心偏、民或有［＃二］奔亡風狂者［＃一］。是非之心偏、民或有［＃二］兄弟鬩［＃レ］牆父子相訟者［＃一］。凡情之偏、雖［＃二］四端［＃一］遂陷［＃二］不善［＃一］。故學以致［＃二］中和［＃一］、歸［＃三］於無［＃二］過不及［＃一］、謂［＃二］之復性之學［＃一］。
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〔譯〕惻隱《そくいん》の心｜偏《へん》すれば、民或は愛《あい》に溺《おぼ》れ身を殞《おと》す者有り。羞惡《しうを》の心偏すれば、民或は溝涜《かうとく》に自經《じけい》する者有り。辭讓《じじやう》の心偏すれば、民或は奔亡《ほんばう》風狂《ふうきやう》する者有り。是非の心偏すれば、民或は兄弟｜牆《かき》に鬩《せめ》ぎ父子相｜訟《うつた》ふ者有り。凡そ情の偏するや、四｜端《たん》と雖遂に不善《ふぜん》に陷《おちい》る。故に學んで以て中和を致《いた》し、過不及《かふきふ》無きに歸《き》す、之を復性《ふくせい》の學と謂ふ。
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〔評〕江藤｜新平《しんぺい》、前原｜一誠《いつせい》等の如きは、皆｜維新《いしん》の功臣として、勤王二なく、官は參議《さんぎ》に至り、位は人臣の榮《えい》を極《きは》む。然り而して前後皆亂を爲し誅に伏す、惜しいかな。豈四｜端《たん》の偏《へん》ありしものか。
［＃ここで字下げ終わり］

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五一　此學吾人一生負擔、當［＃二］斃而後已［＃一］。道固無［＃レ］窮、堯舜之上善無［＃レ］盡。孔子自［＃レ］志［＃レ］學、至［＃二］七十［＃一］、毎［＃二］十年［＃一］、自覺［＃二］其有［＃一レ］所［＃レ］進、孜孜自彊、不［＃レ］知［＃二］老之將［＃一レ］至。假使［＃二］其踰［＃レ］耄至［＃一レ］期、則其神明不［＃レ］測、想當［＃レ］爲［＃二］何如［＃一］哉。凡學［＃二］孔子［＃一］者、宜［＃下］以［＃二］孔子之志［＃一］爲［＃上レ］志。
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〔譯〕此の學は吾人一生の負擔《ふたん》、當《まさ》に斃《たふ》れて後に已《や》むべし。道固より窮り無し。堯舜の上、善盡くること無し。孔子學に志してより七十に至るまで、十年毎に自ら其の進《すゝ》む所有るを覺《さと》り、孜孜《しゝ》として自ら彊《つと》めて、老《らう》の將に至らんとするを知らず。假《も》し其をして耄《ばう》を踰《こ》え期《き》に至らしめば、則ち其の神明｜測《はか》られざること、想《おも》ふに當に何如たるべきぞや。凡そ孔子を學ぶ者は、宜しく孔子の志を以て志と爲すべし。
［＃ここで字下げ終わり］

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五二　自彊不［＃レ］息、天道也、君子所［＃レ］以也。如［＃下］虞舜孳孳爲［＃レ］善、大禹思［＃二］日孜孜［＃一］、成湯苟日新、文王不［＃二］遑暇［＃一］、周公坐以待［＃レ］旦、孔子發［＃レ］憤忘［＃上レ］食、皆是也。彼徒事［＃二］靜養瞑坐［＃一］而已、則與［＃二］此學脈［＃一］背馳。
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〔譯〕自ら彊《つと》めて息《や》まざるは天道なり、君子の以《もち》ゐる所なり。虞舜《ぐしゆん》の孳孳《じじ》として善を爲し、大｜禹《う》の日に孜孜せんことを思ひ、成湯《せいたう》の苟《まこと》に日に新にせる、文王の遑《いとま》あき暇《いとま》あらざる、周《しう》公の坐《ざ》して以て旦《たん》を待《ま》つ、孔子の憤《いきどほ》りを發して食を忘るゝ如きは、皆是なり。彼の徒《いたづら》に靜養《せいやう》瞑坐《めいざ》を事とすのみならば、則ち此の學脈《がくみやく》と背馳《はいち》す。
［＃ここで字下げ終わり］

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五三　自彊不［＃レ］息時候、心地光光明明、有［＃二］何妄念游思［＃一］、有［＃二］何嬰累※［＃「罘」の「不」に代えて「圭」、第４水準２−８４−７７］想［＃一］。
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〔譯〕自ら彊《つと》めて息《や》まざる時候《じこう》は、心地《しんち》光光明明《くわう／＼めい／＼》にして、何の妄念《ばうねん》游思《ゆうし》有らん、何の嬰累《えいるゐ》※［＃「罘」の「不」に代えて「圭」、第４水準２−８４−７７］想《けさう》有らん。
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〔評〕三條公の筑前に在る、或る人其の旅況《りよきやう》の無聊《むれう》を察《さつ》して美女を進む、公之を卻《しりぞ》く。某氏｜宴《えん》を開《ひら》いて女｜樂《がく》を設《まう》く、公｜怫《ふつ》然として去れり。
［＃ここで字下げ終わり］

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五四　提［＃二］一燈［＃一］、行［＃二］暗夜［＃一］。勿［＃レ］憂［＃二］暗夜［＃一］、只頼［＃二］一燈［＃一］。
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〔譯〕一｜燈《とう》を提《ひつさ》げて、暗夜《あんや》を行く。暗夜を憂《うれ》ふる勿れ、只だ一｜燈《とう》を頼《たの》め。
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〔評〕伏水《ふしみ》戰を開き、砲聲《はうせい》大内《おほうち》に聞え、愈｜激《はげ》しく愈｜近《ちか》づく。岩倉公南洲に問うて曰ふ、勝敗《しようはい》何如と。南洲答へて曰ふ、西郷隆盛在り、憂ふる勿れと。
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五五　倫理物理、同一理也。我學［＃二］倫理之學［＃一］、宜［＃三］近取［＃二］諸身［＃一］、即是物理。
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〔譯〕倫理《りんり》と物理とは同一理なり。我れ倫理の學を學ぶ、宜しく近く諸《これ》を身に取るべし、即ち是れ物理なり。
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五六　濁水亦水也。一澄則爲［＃二］清水［＃一］。客氣亦氣也。一轉則爲［＃二］正氣［＃一］。逐［＃レ］客工夫、只是克［＃レ］己、只是復［
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