》していたが、久次郎は六十六歳の翁《おきな》になって生存《ながら》えていたのである。

　　　その八十一

　飾屋長八は単に渋江氏の出入《でいり》だというのみではなかった。天保十年に抽斎が弘前から帰った時、長八は病んで治療を請うた。その時抽斎は長八が病のために業を罷《や》めて、妻と三人の子とを養うことの出来ぬのを見て、長屋に住《すま》わせて衣食を給した。それゆえ長八は病が癒《い》えて業に就《つ》いた後《のち》、長く渋江氏の恩を忘れなかった。安政五年に抽斎の歿した時、長八は葬式の世話をして家に帰り、例に依《よ》って晩酌の一合を傾けた。そして「あの檀那《だんな》様がお亡くなりなすって見れば、己《おれ》もお供をしても好《い》いな」といった。それから二階に上がって寝たが、翌朝起きて来ぬので女房が往って見ると、長八は死んでいたそうである。
　鮓屋久次郎は本《もと》ぼて振《ふり》の肴屋《さかなや》であったのを、五百《いお》の兄栄次郎が贔屓《ひいき》にして資本を与えて料理店を出させた。幸に鮓久《すしきゅう》の庖丁《ほうちょう》は評判が好《よ》かったので、十ばかり年の少《わか》い妻を迎えて、天保六年に倅《せがれ》豊吉《とよきち》をもうけた。享和三年｜生《うまれ》の久次郎は当時三十三歳であった。後《のち》九年にして五百が抽斎に嫁したので、久次郎は渋江氏にも出入《でいり》することになって、次第に親しくなっていた。
　渋江氏が弘前に徙《うつ》る時、久次郎は切に供をして往《ゆ》くことを願った。三十四歳になった豊吉に、母の世話をさせることにして置いて、自分は単身渋江氏の供に立とうとしたのである。この望を起すには、弘前で料理店を出そうという企業心も少し手伝っていたらしいが、六十六歳の翁《おきな》が二百里足らずの遠路を供に立って行こうとしたのは、主《おも》に五百を尊崇《そんそう》する念から出たのである。渋江氏では故《ゆえ》なく久次郎の願《ねがい》を却《しりぞ》けることが出来ぬので、藩の当事者に伺ったが、当事者はこれを許すことを好まなかった。五百は用人｜河野六郎《こうのろくろう》の内意を承《う》けて、久次郎の随行を謝絶した。久次郎はひどく落胆したが、翌年病に罹《かか》って死んだ。
　渋江氏の一行は本所二つ目橋の畔《ほとり》から高瀬舟《たかせぶね》に乗って、竪川《たてかわ》を漕《こ》がせ、中川《なかがわ》より利根川《とねがわ》に出《い》で、流山《ながれやま》、柴又《しばまた》等を経て小山《おやま》に著《つ》いた。江戸を距《さ》ること僅《わずか》に二十一里の路に五日を費《ついや》した。近衛家《このえけ》に縁故のある津軽家は、西館孤清《にしだてこせい》の斡旋《あっせん》に依って、既に官軍に加わっていたので、路の行手《ゆくて》の東北地方は、秋田の一藩を除く外、悉《ことごと》く敵地である。一行の渋江、矢川《やがわ》、浅越《あさごえ》の三氏の中では、渋江氏は人数《にんず》も多く、老人があり少年少女がある。そこで最も身軽な矢川文一郎と、乳飲子《ちのみご》を抱いた妻という累《わずらい》を有するに過ぎぬ浅越玄隆とをば先に立たせて、渋江一家が跡に残った。
　五百らの乗った五｜挺《ちょう》の駕籠《かご》を矢島｜優善《やすよし》が宰領して、若党二人を連れて、石橋《いしばし》駅に掛かると、仙台藩の哨兵線《しょうへいせん》に出合った。銃を擬した兵卒が左右二十人ずつ轎《かご》を挟《さしはさ》んで、一つ一つ戸を開けさせて誰何《すいか》する。女の轎は仔細《しさい》なく通過させたが、成善の轎に至って、審問に時を費した。この晩に宿に著いて、五百は成善に女装させた。
　出羽《でわ》の山形は江戸から九十里で、弘前に至る行程の半《なかば》である。常の旅には此《ここ》に来ると祝う習《ならい》であったが、五百らはわざと旅店を避けて鰻屋《うなぎや》に宿を求めた。

　　　その八十二

　山形から弘前に往く順路は、小坂峠《こざかとうげ》を踰《こ》えて仙台に入《い》るのである。五百らの一行は仙台を避けて、板谷峠《いたやとうげ》を踰えて米沢《よねざわ》に入《い》ることになった。しかしこの道筋も安全ではなかった。上山《かみのやま》まで往くと、形勢が甚だ不穏なので、数日間｜淹留《えんりゅう》した。
　五百らは路用の金が竭《つ》きた。江戸を発する時、多く金を携えて行くのは危険だといって、金銭を長持《ながもち》五十｜荷《か》余りの底に布《し》かせて舟廻《ふなまわ》しにしたからである。五百らは上山で、ようよう陸を運んで来た些《ちと》の荷物の過半を売った。これは金を得ようとしたばかりではない。間道《かんどう》を進むことに決したので、嵩高《かさだか》になる荷は持っていられぬからである。荷を売った銭は固《もと》より路用の不足を補
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