たくしは菅波高橋両家の系図を披《ひら》いて見た。茶山の弟｜汝※［＃「木＋便」、第４水準２−１５−１４］《じよへん》、晋宝《しんはう》、妹ちよ、まつには皆子があり、其子に女があり、中に夭折した女がある。わたくしは其中に就いて捜すこととした。何故と云ふに更に下ること一代となると、年月が合はなくなるからである。例之《たとへ》ば弟汝※［＃「木＋便」、第４水準２−１５−１４］の子｜万年《まんねん》の女類は夭折の年月或は契合すべく、更に下つて万年の子｜菅《くわん》三の女｜通《つう》となると、明に未生《みしやう》の人物となる。
わたくしの捜索の範囲は茶山の書牘の一句に由つて頗る狭められた。それは「お敬はじめ哀傷御憐察可被下候」の語である。敬は亡くなつた女の母らしい。
男系より見れば敬は茶山の弟汝※［＃「木＋便」、第４水準２−１５−１４］の子万年に嫁した婦《よめ》である。女系より見れば敬は茶山の妹ちよの井上正信に嫁して生んだ女である。
しかし万年と敬との間には女子が無い。系図は敬の女《むすめ》を載せない。
是に於てわたくしは、彼牀頭の小珠が北条霞亭の敬に生ませた女だらうと云ふことに想ひ到つた。おとらは山陽の「生二女、皆夭」と書した二女の一であるらしい。若しさうだとすると、未亡人敬の帰郷の旅は幼女を伴つた旅であつたこととなる。又蘭軒は前年見送つて江戸を立たせた孤《みなしご》に物を贈つたこととなる。
その百五十九
わたくしの上《かみ》に引いた菅茶山の此年文政七年旺秋後の書牘には、直接間接に十三人の事が見えてゐる。其中わたくしは既に第一故北条霞亭、第二霞亭の未亡人敬、第三其幼女とら、第四霞亭の墓に詣でた柴山某の四人に関する書中の二節を挙げて、これが解釈を試みた。
第五は書の首《はじめ》に見えてゐる棕軒侯である。侯は茶山の次韻の詩を見て称讚した。「中歳抽簪為病痾」の七律とこれに附した八絶とである。茶山は「御覧にも入候而御称しも被下候由、難有仕合に奉存候」と云つてゐる。茶山は又蘭軒が侯に親近するを聞いて、友人のために喜んでゐる。「度々御前へ御出被成候よし、委曲被仰下、於私も拍悦之御事に候。」
第六は侯の儒臣鈴木｜宜山《ぎざん》である。蘭軒は江戸に於て妙妙奇談の発刊せらるるに会ひ、一部を茶山に送致した。茶山は読み畢《をは》つて、これを宜山の許《もと》に遣つた。宜山は福山にあつて大目附を勤めてゐたのである。
第七は侯の医官三沢玄間である。書に「学屈原候こといかなるわけに候哉」と云つてある。これはどうしたと云ふのであらうか。水に赴いて死したのであらうか。玄間は俗医にして処世の才｜饒《おほ》き人物であつたらしい。初め町医より召し出された時、茶山はこれを蘭軒に報じて、その人に傲《おご》る状を告げた。今其末路を聞くに及んで、「国に居候時も阿堵に不埒多きをのこ、定而其事なるべし」と云つてゐる。しかし茶山が哀矜《あいきよう》の情は、其論賛に仮借の余地あらしむることを得た。「しかし何処へ行ても一あてはあてるをのこ（中略）可惜ことに候。」
第八は亀田鵬斎である。当時既に中風の諸証に悩されてゐた。「ながき事有之まじく候よし気之毒に候。」茶山は鵬斎の焼塩を嗜《たし》むことを知つてゐて、便《たより》を待つて送らうとおもつてゐた。しかし蘭軒の病状を報ずるに及んで躊躇した。「さ候へば却而邪魔ものなるべし。」
想ふに茶山は鵬斎死期の近かるべきを聞いてゐて、妙々奇談中鵬斎を刺《そし》る段を読み、「気之毒」の情は一層の深きを加へたことであらう。譏刺《きし》は立言者《りつげんしや》の免れざる所である。死に瀕する日と雖も、これを免るることは出来ない。
蘭軒の予後は重きに失した。鵬斎は余命を保つこと猶一年半｜許《きよ》にして、丙戌の暮春に終つた。此時七十三歳で、歿した時は七十五歳であつた。
第九は木村｜定良《さだよし》、第十は石田梧堂、第十一は金輪寺混外《こんりんじこんげ》で、皆茶山が蘭軒をして語を致さしめた人々である。中に就いて木村は茶山が甲戌乙亥の遊に相見ることを得なかつたために、茶山は今に※［＃「二点しんにょう＋台」、第３水準１−９２−５３］《いた》るまで憾《うらみ》とすると云つてゐる。
第十二第十三は蘭軒の三子柏軒と茶山の養嗣子｜菅《くわん》三｜惟繩《ゐじよう》とである。蘭軒は柏軒の詩を茶山に寄示《きし》した。茶山はこれを称《ほ》めて、菅三の詩の未だ工《たくみ》ならざることを言つた。書に「菅三も十五になり候」と云つてある。然らば惟繩は文化七年の生であらう。敬は霞亭に嫁する五六年前に、とらと其姉妹との異父兄惟繩を生んだのである。
その百六十
菅茶山の此年文政七年旺秋後の書牘中、わたくしの註せむと欲する所は概ね既に云つた如くである。し
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