なかつたものとすると、その家に入るまでに余り多くの日数が掛かつてゐる。「徙居入秋初。」江戸に来てから家に入るまでの間に、少くも五月六月の二箇月が介《はさ》まつてゐたのである。
　霞亭の新居には今一つの疑問がある。それは嚢里《なうり》とは何処かと云ふことである。丸山の阿部家の地所だと云ふことは明であるが、修辞して嚢里と云つた、原《もと》の詞《ことば》は何であらうか。袋地《ふくろち》即｜行止《ゆきとまり》の地所であらうか。それが今の西片町十番地のどの辺であらうか。兎に角寂しい所ではあつたらしい。「門巷頗幽僻。不異在郊墟。」
　前に引いた岡本花亭の書牘に、霞亭が聘に応じた時の歌と云ふものが二首載せてある。其一。「山かげの落葉がくれのいささ水世にながれてはすみやかねなむ。」其二。「かげうすき秋のみか月出るよりはや山のはに入むとぞおもふ。」書牘には後の歌を見て、田内｜主税《ちから》の詠んだ歌が併せ記してある。「月の入る山のはもなきむさしのに千世もとどめむ清きひかりを。」田内の歌は霞亭が嚢里に住んでから後の作であらう。
　霞亭の嚢里に住んだ歳月は短かつた。徙《うつ》り来つた年の翌年壬午が僅に事なく過ぎて、癸未の八月十七日に霞亭は四十四歳で歿した。墓誌に「患東邸士習駁雑、授小学書、欲徐導之、未遂而没」と云つてある。その未だ遂げずと云ふのは、訓導の目的を遂げなかつたと云ふ意である。小学の書は早く成つて人に頒たれた。花亭の書牘に、「この北条小学纂註を蔵板に新雕《しんてう》いたし候、所望の人も候はば、何部なりとも可被仰下候、よき本に而《て》御座候」と云つてある。

　　　　　その百二十三

　わたくしは此年文政四年五月二十六日の菅茶山の書牘の断片を写し出して、狩谷※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎の游蹤を、五月二十二日に神辺を発して三原に向ふまで追尋した。そして其断片が北条霞亭に与へた書であつたがために、霞亭が※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎の江戸を出でたと殆ど同時に江戸に入つたと云ふことに語り及んだ。
　茶山は此書牘中に※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎父子の事を叙して、さて末に「ふたりとも連を羨しく候、此段伊沢へ御はなし可被下候」と書いた。羨しくの下《しも》には存を添へて読むべきである。茶山は毎《つね》に己《おのれ》に子の無いことを歎いてゐた。それゆゑ※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎が懐之を連れてゐたのを羨ましく思つた。そしてこれを榛軒柏軒を左右に侍せしめてゐる蘭軒に告げようとしたのである。
　饗庭篁村さんの所蔵の茶山簡牘中にも、これに類した一通があつて、茶山は蘭軒の子を連れて向島へ往つたことを羨んで書いてゐる。此書は或は後に引くかも知れない。
　猶｜上《かみ》に引いた五月二十六日の書牘には解し難いこともある。所謂「序文」の如きが即是である。按ずるに此語の指す所が何の序文だと云ふことは、剪り去られた書牘の前半に見えてゐたのであらう。
　其他書中には※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎父子と蘭軒との外に二三の人名が出でゝゐて、それが生憎わたくしの識らぬ名のみである。第一の竹内、第二の森脇は、茶山が「いづかたも無事に候、宜御申可被下候」と云つてゐる。恐くは並びに是れ福山藩士で東役中の身の上であつただらう。その無事だと云ふのは福山の留守宅であらう。第三の伊十は或は伊七ならむも測り難いが、わたくしは姑《しばら》く「十」と読んで置いた。茶山が「可也に取つづき出来候覧」と半信半疑の語をなしてゐる。江戸にある知人で覚束ない生活をしてゐたものと察せられる。第四の銅脈先生は世の知る所の畠中観斎《はたなかくわんさい》に非ざることは論を須《ま》たない。観斎は夙《はや》く享和元年に歿したからである。書牘には銅脈先生の四字の下《しも》に「広右衛門こと」の註がある。但し此｜広右衛門《ひろゑもん》も亦艸体が頗る読み難い。或は誤読ならむも測り難い。その銅脈先生が暫く寓してゐると云ふ第五の「矢かは」も「は」文字が読み難い。わたくしは此に疑を存して置く。総括して言へば、竹内某、森脇某、某氏伊十、某氏広右衛門、矢川某の五人が茶山の此書牘に出でてゐる不明の人物である。
　茶山の蘭軒に与ふる書には多く聞人《ぶんじん》の名が出で、その霞亭に与ふる書にはこれに反して此の如く無名の人が畳出《でふしゆつ》するのは、茶山と霞亭とが姻戚関係を有してゐたからであらう。
　※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎父子が此年五月二十日に黄葉夕陽村舎に著き、其夜と二十一日の夜とを此に過し、二十二日に辞し去つたと云ふ事実は、独り右の茶山の書牘に其跡を留めてゐるのみでは無い。茶山の集中に「狩谷※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎父子来訪」と題し
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