年して江戸へゆき、江戸にはやること亦十五六年して上方へ来ると云。この蕣《あさがほ》は両地一度也。いかなる事や。重厚之風段々減じ、軽薄之俗次第に長ずるにはあらずや。何さま昌平之化可仰可感候。」
「梧堂より両度書状、今以返事いたさず、畳表之便をまち申候。其内先此一首にて、王子と両方への御断也。御届け可被下候。」
「※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎隠居之譚とくより承候。あたらしく被仰下候而物わすれは老人のみにあらずと、差彊人意《やゝじんいをつようし》候。書中に御坐候。松崎ほめ候へ共、簾《れん》はいまだ知音を不得候よし申参候。千載の知己をまつの外せんすべなかるべし。この松崎は旧知識也。在都中不逢候を遺恨に覚え候。御逢被成候はば宜御つたへ被下よと、御申可被下候。※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎西遊之志御坐候よし、これは何卒晋帥が墓にならぬうちに被成よと、御申可被下候。長崎は一とほり見ておきたき所也。私も志ありしかども縁なし。何卒御すすめ可被下候。市野のわる口は前書にあり。此不贅《こゝにぜいせず》。八月七日。是日｜別而《べつして》暑甚し。これまでは涼しきにこまりたり。菅太中晋帥。伊沢辞安様。落合敬介漂流のうち、ここかしこ、いづくもわたくし相しれる所へ参られ候は奇也。別而宜しく御伝可被下候。御地久しく雨ふらず候よし、※［＃「敝／犬」、７巻−１９３−上−１３］郷も亦同じ。五六日ふりしのち此｜比《ごろ》までふらず、此比三度少し宛《づつ》ふりたれども、地泥《ちでい》をなすにいたらず。然れども此上ふりてはまたあしし。これにてよき程也。これは※［＃「敝／犬」、７巻−１９３−上−１６］郷に宜《よろし》。土地によるべし。」
「尚々古庵様、服部氏、市川先生、凡私を存候人々へ宜奉願上候。別而御内政様、両｜令郎《れいらう》は勿論、おさよどのまで不残奉願上候。ふしぎは今年蛇蚊蛙すくなく、燕はいつも春晴桃紅《しゆんせいももくれなゐ》に梅雨柳くらき比軒ばに来り、※［＃「口＋尼」、第４水準２−３−７３］喃《ぢなん》かまびすしきに、ことしは三日に一度、五日に一度くらゐ稀に見申候。此比虫語常年のごとし。」
　此手紙は長さ五尺｜許《ばかり》の半紙の巻紙に細字で書いてある。分註あり行間の書入あり、原本のままには写しにくいので、文意を害せざる限は、本文につづけてしまつた。但「※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎翁」の下《もと》にある填註のみは括弧内に入れた。

　　　　　その九十五

　菅茶山の書牘に許多《あまた》の人名の見えてゐることは、上《かみ》に写し出した此年文化十四年八月七日の書に於ても亦同じである。
　狩谷※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎は此｜比《ころ》隠居した。恐くは此年隠居したと云つても好からう。わたくしは世に※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎詳伝のありやなしやを知らない。わたくしの知る所は只松崎｜慊堂《かうだう》の墓碣銘《ぼけつめい》のみである。慊堂はかう云つてゐる。「翁年四十余。謂曰。児已長。能治家。我将休矣。遂卜築浅草以居。扁曰常関書院。署其室曰実事求是書屋。又号※［＃「虫＋覃」、第４水準２−８７−８８］翁。皆表其志也。」所謂《いはゆる》「年四十余」は年四十三に作つて可なることが、此書牘に徴して知られるのである。※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎の退隠の年を明にすると云ふことは、わたくしの以て大に意義ありとなす所である。若し別に詳伝がないとすると、これも亦一の発見である。
　湯島の狩谷の店には懐之《くわいし》、字《あざな》は少卿《せうけい》が津軽屋三右衛門の称を襲《つ》いですわつたのであらう。慊堂が「風度気象能肖父」と云つてゐるから、立派な若主人であつたかとおもふ。しかし年は僅に十四であつた。安政三年に五十三歳で歿した人だからである。
　書牘には論語を送られた礼を※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎にも伝へてくれと云つてある。論語は市野迷庵の覆刻した論語集解であらう。迷庵の所謂「六朝経書、其伝者世無幾」ものであらう。蘭軒は初め短い手紙を添へて茶山に此本を見せに遣つた。尋《つい》で「あれは献上する」と云つて遣つた。茶山は蘭軒に其礼を言つて、同時に※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎にも礼を言つてくれと云つておこせたのである。わたくしは此間の消息を明にするために、覆刻本の序跋を読んで見たくおもふ。しかし其書を有せない。わたくしは市野｜光孝《くわうかう》さんの許《もと》で其書を繙閲して、刻本の字体を記憶してゐるのみである。想ふにこれも亦所謂珍本に属するものであらう。
　今一つ注目すべきは※［＃「木＋夜」、第３水準１−８５−７６］斎の辛巳西遊の端緒が、早く此年文化十四年に於て見《あらは》
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