《ざうきよ》中にある。其書牘は文淵堂蔵の花天月地中に存するものが或は是であらうか。書牘の事は猶後に記さうとおもふ。
茶山はかう云つてゐる。「去年カピタンが携来《たづさへきた》りし妻は世に稀なる美人にて、日本人が見てもえならず見え、両婢ともにうつくしきこと限なしと、みな人申候。此頃絵すがた来りしに、聞しにかはりてうつくしからず候。先下女はマタルスの女《むすめ》かと見えて鼠色也。都下へはさだめて似づらのよきが参可申と存さし上不申候。去年大槻玄琢老に寿詞をたのまれ、つくり進じ候処、気に入不申候よし、わたくしが蘭人短命より趣向いたし候処、短命は舟にのる人ばかりにて、本国は長寿のよし也。吾兄長崎にひさし、いかがや覧。」
欧洲人を美ならずとなし、短命なりとなす如き菅氏の観察乃至判断が、大槻氏に喜ばれなかつたのは怪むに足らない。美醜の沙汰は姑《しばら》く置く。欧洲人の平均命数の延長したのは十九世紀間の事である。文化中の欧洲人は短命とは称し難いまでも、必ずしも長寿ではなかつたであらう。欧洲人を以て智巧に偏すとなしたのは、固より錯《あやま》つてゐた。偏頗は彼の心に存せずして、我の目に存してゐた。
此年九月六日に池田錦橋が歿し、十一月二十九日に小島宝素が妻を娶《めと》つた。
その八十七
池田錦橋は後に一たび蘭軒の孫女《まごむすめ》の婿となる全安の祖父である。錦橋の子が京水、京水の子が全安である。此故にわたくしは今少しく錦橋の事蹟を補叙して置きたい。その補叙と云ふは、前《さき》に渋江抽斎の伝を草した時、既に一たび錦橋を插叙したことがあるからである。
錦橋は始て公認せられた痘科の医である。本《もと》生田氏、周防国｜玖珂郡《くがごほり》通津浦《つづうら》の人である。明の遺民｜戴笠《たいりつ》、字《あざな》は曼公《まんこう》が国を去つて長崎に来り、後暫く岩国に寓した時、錦橋の曾祖父｜嵩山《すうざん》が笠を師として痘科を受けた。
錦橋は宝暦十二年に広島に徙《うつ》り、安永六年に大坂に徙り、寛政四年に京都に上り、八年に徳川｜家斉《いへなり》の聘を受け、九年に江戸に入つた。
錦橋は初め京水を以て嗣子となしてゐて、後にこれを廃し、門人村岡善次郎をして家を襲《つ》がしめた。京水は分家して町医者となつた。
錦橋と其末裔との事には許多《きよた》の疑問がある。疑問は史料の湮滅《いんめつ》したるより生ずるのである。わたくしは抽斎伝中に池田氏の事を叙するに当つて、下《しも》の史料を引用することを得た。一、二世池田瑞仙｜直卿《ちよくけい》の撰んだ錦橋の行状。直卿は即村岡善次郎である。瑞仙は錦橋の通称で、後これを世襲した。二、池田氏過去帖。これは三世池田瑞仙｜直温《ちよくをん》の自筆本で、池田氏の菩提所向島｜嶺松寺《れいしようじ》に納めてあつたものである。わたくしは向島弘福寺主に請うて借閲し、副本を作つて置いた。三、富士川氏の手帳並日本医学史。手帳は富士川游さんが嶺松寺の墓誌銘に就いて抄録したものである。日本医学史には此抄録が用ゐてある。
以上の史料の載する所は頗る不完全であつた。それゆゑわたくしは嶺松寺の墓石の行方を捜索した。墓誌の全文を見むがためである。しかしそれは徒労に帰した。嶺松寺の廃寺となるに当つて、墓石は処分せられた。此墓石の処分といふことは、明治以後盛に東京府下に行れ、今に至つて猶｜熄《や》むことなく、金石文字は日々湮滅して行くのである。わたくしに此重大なる事実を知る機会を与へたものは、彼捜索である。
抽斎伝を草し畢つた後、わたくしは池田宗家の末裔と相識ることを得た。三世瑞仙直温は明治八年に歿し、直温の妻窪田清三郎の女《むすめ》啓《けい》が後を襲いだ。これが瑞仙の家の第四世池田啓である。啓の後は啓の仲兄笠原｜鐘三郎《しようざぶらう》の子鑑三郎が襲いだ。これが瑞仙の家の第五世池田鑑三郎さんである。
或日鑑三郎は現住所福島市大町から上京して、再従兄《さいじゆうけい》窪田｜寛《くわん》さんと共にわたくしの家を訪うた。啓の父清三郎の子が主水《もんど》、主水の子が即寛で、現に下谷仲徒士町《したやなかかちまち》に住してゐる。
わたくしは鑑三郎に問うて、池田宗家累世の墓が儼存してゐることを知つた。嶺松寺が廃寺となつた後、明治三十年に鑑三郎は合墓《がふぼ》を谷中墓地に建てた。合墓には七人の戒名が刻してある。養真院殿元活瑞仙大居士は初代瑞仙錦橋である。芳松院殿縁峰貞操大姉は錦橋の妻｜菱谷《ひしたに》氏である。善勝院殿霧渓瑞翁大居士は二世瑞仙直卿である。秋林浄桂大姉は直卿の妾《せふ》である。養寿院殿本如瑞仙大居士は三世瑞仙直温である。保寿院殿浄如貞松大姉は直温の妻にして瑞仙の家第四世の女主啓、窪田氏である。以上の六｜諡《し》は正面に彫《ゑ》つてあ
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