庭を保証するのは単に夫の恩恵によつてのみだと云ふことだ。そこで彼女は年中夫の家庭で動きまわつてゐる。その中に彼女の人生並に人事に対する見解が彼女の周囲の如く平凡、狭隘、蕪雑になる、よし彼女がグヅでくだらなく、口やかましく、おしやべりで堪へがたく遂に男を家庭から運び出すやうになつても少しも不思議はない。彼女は行きたくも行くことが出来ない。行くべき場所がないからだ。のみならず、大抵の婦人は結婚すると間もなく凡《あら》ゆる能力を全く失ひ、外界に対して絶対に無能なものと化する。彼女の外貌は不注意になり、動作は醜くなり、決断が従属的になり、判断が臆病になり、大抵の男が憎悪侮蔑するやうな荷厄介なものになる。
併し若し結婚がないとしたら、子供はどうして保護されるだらうか？ 結局これが尤も重要な理由なのではあるまいか？ 何と云ふ虚偽、偽善な言ひぐさだらう！ 結婚が子供を保護しても貧乏で家のない子供達が数千人ゐるではないか。結婚が子供を保護しても孤児院と感化院とは充ち溢れてゐるではないか、そして小児虐待防止会は常に『愛する』両親から小さい犠牲者を救ひ出し、かれ等の両親より更に親切な小児保護会の手許に彼等を置こうと務めつつあるではないか。噫《ああ》、なんと云ふ侮辱だらう。
結婚は『馬を水辺に連れて行く』力を持つてゐるかも知れない、然し馬に水を飲ませる力は持つてはゐない。法律は父を捕縛して彼に囚人の衣服を着せる、だがそれで子供の飢餓をとどめる事が出来たか？ 若し父親が仕事を持たず、或は偽名した場合に、結婚はどうするか？ 結婚は法律に訴へてその男を『Ｊｕｓｔｉｃｅ』（裁判）に連れて来る。彼を戸に安全に閉ぢ込める。然し彼の労働は子供の為めにはならず、国家の為めになる。子供はただ父の衣物のかすかな記憶を受取るばかりである。
所謂婦人の保護――そこに結婚の呪咀が横たわるのだ。結婚は真に彼女を保護しないばかりでなく、保護と云ふ思想そのものが既に嫌忌すべきである。かくの如きは実に人生を蹂躙侮辱し、人間の威厳を貶《おと》すものである。この寄生的制度は永久に没却すべきである。
それは資本制度と称する根本組織と相似たものである。かくの如きは人間天賦の権を剥奪し、その生長を防止し、肉体を毒し、人間を無智、貧窮、従属的ならしめ、而して後人間自尊の最後の痕跡に栄ゆる慈善を形成する。
結婚制度は婦人を寄生者とし、絶対の従属者とする。結婚は生の闘争に対して婦人を無能にし、彼女の社会的意識を根絶し、彼女の想像力を麻痺し、而して後その恩恵的保護を科する、それは真に人間品性に対する係蹄《けいてい》であり、モヂリ詩文である。
若し母たることが女性の最高の完成であるなら、恋愛と自由以外に如何なる保護を必要とするであらう？ 結婚は単に彼女の完成を蹂躙し、腐敗せしめる。結婚は婦人に対し『おまへが私について来る時にのみおまへは生命を産み出すであらう』と云はないであらうか？ 若し彼女が母権を買ふに彼女自身を売ることを拒むなら、結婚は彼女を貶しめ、辱しめないだらうか？ 結婚はたとへ彼女が憎悪と強迫によつて受胎することがあつても母権を裁可しないであらうか？ 然るに、若し母たることが自由撰択であり、恋愛と、大歓喜と熾烈な情熱の結果であるなら、結婚は無辜《むこ》の頭上に荊※［＃「くさかんむり／刺」、第３水準１−９０−９１］《けいきょく》の冠を置き、血文字にて私生児てふ恐るべき言葉を彫《きざ》まないであらうか？ 若し結婚がその宣言するあらゆる諸徳を含んでゐるなら、母たることに反する罪悪は結婚を永久に愛の領土から放逐するであらう。
人生の全般にわたつて最も強く最も深い要素である恋愛、希望と歓喜と至楽の先駆者、あらゆる律法と因習の侮蔑者、人間運命の最も自由にして最も力強き型成者なる恋愛――かくの如く全てを圧倒する力がなんでかの国家と教会から生れた雑草の如き結婚と同意義であり得よう？
自由恋愛？ まるで恋愛が自由以外のもののやうだ！ 人間は沢山の智慧を買つた、けれど全世界の数百万人は恋愛を買ふことに失敗した。人間は肉体を征服した、けれど地上のあらゆる権力も遂に恋愛を征服することが不可能であつた。人間は全ての国民に打勝つた、けれどその軍隊は恋愛を征服することが出来なかつた。人間は精神を拘束した、けれど彼は恋愛の前には全く無力であつた。黄金の力が及ぶ限り綺羅を尽くした王位に高く座しても、恋愛が彼をよけて通れば、その人は寂しく哀れである。恋愛のある処は、最も貧しい小屋でも生命と色彩で温かく輝いてゐる。かくして恋愛は乞食を王者と化す魔力を有してゐる。さうだ、恋愛は自由である。恋愛は自由以外の如何なる雰囲気中にも住むことが出来ない。自由に於てのみ恋愛はそれ自身を充分完全に与へることが出来る。宇宙に於ける如何なる律法も如何なる法廷も一度根ざした恋愛を土から引き放すことは出来ない。けれど、若し土地が不毛なら、結婚はどうして果実を収穫することが出来るか？ それは消え行く生命の死に対する最後の絶望的闘争の如きものである。
恋愛は保護を必要としない。それはそれ自からの保護を有してゐる。恋愛が生命を生んでゐる間、愛情の欠乏の為めに子供が棄てられたり、飢えたり、餓死したりすることはない。私はこれが真であるのを知つてゐる。私は自分の愛した男によつて自由に母になつた婦人を沢山に知つてゐる。どんな子供等でも自由の母が与へることの出来るやうな注意と保護と献心とを享楽することはむづかしからう。
政府の擁護者は自由母権の到来を恐れてゐる、それはかれ等の餌食を奪はれることを心配するからだ。誰れが戦争をするのか？ 誰れが富を造り出すのか？ 若し婦人が小児の無差別な養育を拒むなら、誰れが巡査になり、獄吏になるのか？ 種族、種族！ と帝王や、大統領や資本家や、牧師が叫ぶ。婦人が堕落して単なる機械になつても種族が保存されなければならない――そして結婚制度は婦人の有害な性の目覚めに対する唯一の安全な扉だと云ふのだ。けれど奴隷状態を維持しようとするこれ等の暴虐な努力は無駄だ。教会の布告も、支配者の狂的攻撃も、律法の権力も無駄だ。婦人は最早病弱不具な、そして貧乏と奴隷の軛《くびき》を打破する力も道義心をも持たないやうなみじめな人間の生産に与かることを願はない。彼女はそれに引きかへ恋愛と自由撰択によつて生れ、育てられる少数のよりよき子供等を願望する。結婚の科するような強迫によつてではないのだ。わが似非《えせ》道学者等は自由恋愛が婦人の胸中に喚び覚した小児に対する深い義務の観念を学ばなければならない。滅亡と死のみを呼吸する雰囲気中に生命を産出するより寧ろ彼女は母権の光栄を永久に棄てるであらう。若し彼女が母になるなら、彼女の存在が与へ得る最深最善のものを子供に与へるべきである。子供と一緒に生長することが彼女の座右銘だ、かくしてのみ彼女は真の男と女との建設を助けることが出来るのを知つてゐる。
イブセンは彼が巧妙にアル※［＃濁点付き片仮名ヰ、１−７−８３］ング夫人を描いた時は自由の母のまぼろしを見てゐたにちがいない。彼女は理想の母であつた、彼女は結婚とそのあらゆる恐怖を乗り越した、彼女は自からの鎖りを打破して、彼女の自由精神を高揚せしめ、遂に再新せる強き人格を得た。惜しいことに彼女は彼女の生の喜びなる彼女のオスワルドを救ふには間に合はなかつた、然し自由恋愛が美しき生活の唯一の条件だと云ふことは充分に実現し得た。アル※［＃濁点付き片仮名ヰ、１−７−８３］ング夫人の如く、血と涙を払つて精神的覚醒を得た人々は結婚を虚偽、浅薄、空虚な侮辱として拒絶する。かれ等は恋愛がただ短期間続くとも、或ひは永遠に続くとも、それが新種族新世界を創造し、鼓舞し、高揚する唯一の根柢であることを知つてゐる。
われ等が現在の矮少な状態に於ては、恋愛は実際大抵の人々にとつてあかの他人である。誤解せられ、嫌忌せられて根ざすことは稀れだ。よし偶々《たまたま》根ざしても、やがて枯れ凋《しぼ》んでしまふ。恋愛のデリケートな繊緯は日々挽き砕かれる圧迫に耐へることが出来ない。その霊魂はあまりに複雑だから、わが社会組織の粘り強き緯《よこいと》にそれ自からを適合せしむることが出来ない。恋愛はそれを要求する人々と共に歎げき、悶へ苦しむ、而も愛の絶頂に登る能力を欠いてゐる。
いつか、いつか男と女とは立つて、その最高峰に到達するであらう。かれ等は大きく、強く自由に生長して出合ふだらう、そしてかれ等は準備して相互に愛の光輝に与かり、その中に浴するであらう。どんな幻想、どんな想像、どんな詩的天才が男女の生活中にかくの如き力の可能を先見し得るだらう。若し世界が真の交友と一致団結とを生み出すとすれば、その親は結婚ではなく恋愛であるだらう。
底本：「定本 伊藤野枝全集 第四巻 翻訳」學藝書林
２０００（平成１２）年１２月１５日初版発行
※ルビを新仮名遣いとする扱いは、底本通りにしました。
入力：門田裕志
校正：Ｊｕｋｉ
２００９年８月３日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ａｏｚｏｒａ．ｇｒ．ｊｐ／）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。
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