たくは》ふるに在らず、時としては手箱の用《よう》をも辨《べん》じたるなるべし。現に石鏃の入りたる儘の土器、小砂利の入りたる儘の土器、繪具《ゑのぐ》を入れたる痕《あと》有る土器等の發見されたる事有るなり。
圖版中左の上に畫《ゑが》きたるは沈紋《ちんもん》の數例なり、形状の圖と共に其據は總て理科大學人類學教室所藏品に在り。[#地から2字上げ](續出)
[#改段]
●コロボックル風俗考 第八回(※[#「插」でつくりの縦棒が下に突き抜けている、第4水準2−13−28]圖參看)
[#地から1字上げ]理學士 坪井正五郎
●土製裝飾品
身体裝飾《しんたいそうしよく》として用ゐられしならんと思《おも》はるる土製品《どせいひん》は極めて稀《まれ》にして、好例《こうれい》として示すべき物は余の手近《てぢか》には唯一個有るのみなり。(圖中《づちう》、下段《げだん》右の端《はし》を見よ)此品は大森貝塚《おほもりかいづか》より發見されたり。全体《ぜんたい》に樣々の沈紋《ちんもん》有り。他の土器《どき》と等しく火に掛《か》けたる物にして、色は黒《くろ》し。長さの向《む》きに孔《あな》有りて恰も軸《ぢく》を拔《ぬ》き取りたる紡錘の[#「紡錘の」は底本では「紡錐の」]如し。思ふに此|孔《あな》に糸を貫《つらぬ》きて身に帶《お》ぶるに便にせしならん。
●土偶
既に身体裝飾《しんたいそうしよく》衣服《いふく》等の事を述《の》べし折に言ひしが如く、本邦石噐時代の諸遺跡《しよいせき》よりは燒《や》き物の人形《にんぎよう》屡ば發見《はつけん》さるるなり。大さは種々なれど今日迄に知《し》れたる事實《じじつ》に由れば最も大なるは陸奧龜ヶ岡|發見《はつけん》加藤某氏|所藏《しよぞう》(第三回圖中に頭部《とうぶ》のみを畫《ゑが》き置きしもの、佐藤蔀氏藏せしは誤なり)全長一尺二寸|計《ばかり》、最も小なるは武藏下沼|發見《はつけん》理科大學|人類學教室所藏《じんるいがくけふしつしよぞう》の物にして全長二寸五分、製作《せいさく》に付きては内部の充實《じうじつ》したる物と空虚《くうきよ》なる物との二種有り形式《けいしき》に付きては全体《ぜんたい》に太《ふと》りたる物と前後より押《お》し平めたるが如き物との二種有り。其用は信仰上《しんこうじやう》關係を有するか、單《たん》に玩弄品《ぐわんろうひん》たるか未だ詳《つまびらか》ならずと雖も、間々|製作《せいさく》の巧妙《こうめう》精緻《せいち》なる物有るを以て見れば甲の考《かんが》への方實に近からんと思《おも》はる。物質《ぶつしつ》の異同は有れど、小偶像《せうぐうぞう》を作りて禮拜《れいはい》の目的物《もくてきぶつ》とし又は身の護《まも》りとする事|野蠻未開人民《やばんみかいじんみん》中其例少しとせず。貝塚《かいづか》即ち石器《せきき》時代人民の掃《は》き溜《だ》めより宗教上《しうけふじやう》の物を發見《はつけん》すとは如何にも誠しからず聞こゆべしと雖も、一定《いつてい》の時日を經《へ》たる後、或は一定の祭祀《さいし》を終りたる後は、偶像《ぐうぞう》の利益|功力《こうりよく》を失ふと云ふが如き考《かんが》へは存し得べき事にして、尊崇《そんすう》すべき物品が食餘《しよくよ》の汚物《おぶつ》と共に同一所に捨てられしとするも敢て怪《あやし》むべきには非ざるなり。土偶《どぐう》の頭部《たうぶ》或は手足部《しゆそくぶ》の欠損《けつそん》せる事常なること、恐くは一種《いつしゆ》の妄信《もうしん》の爲、故意に破壞《はくわい》せるに由るならん。土偶《どぐう》の用は信仰上《しんこうじやう》に關係《くわんけい》有りと假定するも、尚ほ實在《じつざい》の人の形を現《あらは》したる物か、想像上《そうぞうじやう》の神の形を示したる物かとの疑問《ぎもん》有らん。此事に付きては後段《こうだん》別《べつ》に述ぶる所有るべけれど、土偶の形状《けいじやう》はコロボツクル日常の有樣《ありさま》を基《もと》として作りしものならんとの事丈《ことだけ》は此所《ここ》に記し置くべし。土偶中には裸体《らたい》の物有り、着服《ちやくふく》の物有り、素面《すめん》の物有り、覆面《ふくめん》の物有り、冠《かむ》り物の在る有り、無《な》き有り、穿《は》き物の在る有り、無《な》き有り、上衣《うわぎ》と股引《ももひき》とには赤色《あかいろ》の彩色《さいしき》を施したるも有るなり、圖中|下段《げだん》右より二つ目に畫《ゑが》きたるものは裸体土偶《らたいどぐう》の一例にして出所は常陸椎塚貝塚、所藏主《しよぞうぬし》は理科大學|人類學《じんるいがく》教室なり。左に土偶|發見《はつけん》國名表を掲《かか》ぐ。
渡島、陸奧、羽後、磐城、岩代、下總、常陸、武藏、信濃、就中《なかんづく
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