ローヤル・ソサイテーの最高の賞牌のコプレー賞も二度までもらった。
　これらの名誉をファラデーは非常に重んじたもので、特別に箱を［＃「特別に箱を」に傍点］つくりて、その内に入れて索引まで［＃「索引まで」に傍点］も附けて置いた。

　　　　　五一　宗教

　ファラデーの信じておったサンデマン宗の事については前にも述べたが、一八四〇年から四四年までの間、ファラデーはこの教会の長老であった。それが四四年に長老たることも会員たることもやめられた［＃「やめられた」に傍点］が、その委細は、ある日曜日にファラデーが欠席をした。どうしたかと聞かれたら、ヴィクトリア女王に正餐に招かれたと答えて、正当の理由であるごとくに弁解した。これが不都合だというので、やめられたのである。しかしこの後も引きつづき熱心に礼拝には来ていた。そのため、後にはまた［＃「また」に傍点］会員になり、一八六〇年からふたたび［＃「ふたたび」に傍点］長老となった。説教したことも度々ある。ファラデーの説教だというので、わざわざ聴きに行った人もある。
　しかしファラデー位、講演の上手にやれる人はあるまいが［＃「あるまいが」に傍点］、ファラデーよりもっと効目《ききめ》があるように説教の出来る者は無数［＃「無数」に傍点］にあるという評で、講演の時の熱心な活《い》きいきとした態度は全々無く、ただ信心深い真面目《まじめ》という一点張りで、説くことも新旧約聖書のあちらこちらから引きぬいたもの［＃「引きぬいたもの」に傍点］で、よく聖書をあんなに覚えていたものだと、感心した人もある［＃「感心した人もある」に傍点］。
　ファラデーは神がこの世界を支配することに関して、系統的に考えたことは無いらしい。ニュートンやカントはそれを考えたのであるが。ファラデーのやり方は、科学と宗教との間に判然と境界を立てて別物にして［＃「別物にして」に傍点］しまい、科学において用うる批評や論難は、宗教に向って一切用いないという流儀であったらしい。ファラデーの信じた宗教では、聖書のみが神の教というので、それに何にも附加せず、またそれより何にも減じないというのであった。ファラデーは新旧約聖書の出版の時代とか、訳者とかについて、一つも誤りなしと信じ［＃「一つも誤りなしと信じ」に傍点］［＃「、一つも誤りなしと信じ［＃「一つも誤りなしと信じ」に傍点］」は底本では「、一つも誤りなしと信じ［＃「、一つも誤りなしと信じ」に傍点］」］、他の古い記録と比較しようとも考えなかった［＃「他の古い記録と比較しようとも考えなかった」に傍点］［＃「、他の古い記録と比較しようとも考えなかった［＃「他の古い記録と比較しようとも考えなかった」に傍点］」は底本では「、他の古い記録と比較しようとも考えなか［＃「、他の古い記録と比較しようとも考えなか」に傍点］った」］。
　ファラデーの態度をチンダルが鋭く批評し［＃「鋭く批評し」に傍点］たのに、「ファラデーは礼拝堂の戸は開けっぱなしで（ｏｐｅｎ）寛大にして置くが、実験室の戸は出入がやかましく厳重である（ｃｌｏｓｅｄ）」と言った。これは酷評ではあるが、その通りである。
　ファラデーは非常に慈《なさ》け深い人で、よく施しをした。どういう風に、またどの位したのか、さすがに筆まめな彼れもそればかりは書いて置かな［＃「書いて置かな」に傍点］かった。多分貧しい老人とか、病人とかに恵んだものらしく、その金額も年に数百ポンド（数千円）にのぼったことと思われる。なぜかというと、ファラデーは年に一千ポンド近くも収入があったが、家庭で費したのはこの半分くらいとしか思われぬし、別に貯金もしなかったからだ。ファラデーの頃には、グリニッチの天文台長の収入が年に一千ポンド位。また近頃では、欧洲戦争前の大学教授の収入が、やはりその位であった。

　　　　　五二　狐狗狸《こくり》の研究

　一八五三年には、ファラデーは妙な事に係《かか》り合って、狐狗狸《こくり》の研究をし、七月二日の雑誌アセニウムにその結果を公にした。
　狐狗狸では、数人が手を机の上に載せていると、机が自ら動き出すのだ（いわゆる　Ｔａｂｌｅ−ｔｕｒｎｉｎｇ）。しかしファラデーは机と手との間にある廻転する器械を入れて、誰れなりと手に力を加えて机を動さんとすると、すぐこの器械に感ずるようにした。これを入れてから、机は動かなくなった［＃「動かなくなった」に傍点］。
　ファラデーのこの器械は今日も残っている。この顛末がタイムスの紙上にも出たが、大分反対論があり、女詩人のブラウニング等も反対者の一人であった。その頃ホームという有名な男の巫子《みこ》があったが、ファラデーは面会を断わった。理由は、時間つぶしだというのであった。
　ファラデーの風《ふう》は、推理でやるよりは直覚する［＃「直覚する
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