と遠し。
二五四　虚空に（鳥の）跡なく、外道に沙門なく、愚夫は戲論を樂ふ、如來に戲論なし。
二五五　虚空に（鳥の）跡なく、外道に沙門なく、有爲に常住なく、佛陀に動亂なし。

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有爲―總ての集合體を云ふ。
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　　　　第十九　住法の部

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住法―正義。
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二五六　輕卒に公事を裁斷するは正しきに非ず、智者は實義と不實義との兩面を辨へよ。
二五七　暴威を用ゐず、公平に他を導き、正義を守り聰明なり、（是れ）住法者と謂はる。
二五八　多く説くのみにては智者に非ず、穩かに、憎みなく、畏れなきは智者と謂はる。
二五九　多く説くのみにては持法者ならず、若し少法を聞きても、之を身に履修すれば、實に持法者なり、彼は法を忽にせず。
二六〇　頭髮白ければとて長老ならず、彼の齡熟し空しく老いたりと謂ふべきのみ。
二六一　人若し諦《まこと》と法と不害と禁戒と柔善とあれば、彼こそ已に垢を吐きたる聰き長老と謂はる。
二六二　唯言説のみに由り、又は顏色の美しきに由り、嫉妬、慳悋、諂曲の人は善人とならず。
二六三　人若し此等を斷ち、根絶し、全く害すれば、已に過失を吐ける聰き善人と謂はる。
二六四　頭を剃ると雖も無戒にして妄語すれば沙門に非ず、欲貪を具ふるもの如何ぞ沙門ならん。
二六五　人若し※［＃「鹿／（鹿＋鹿）」、第３水準１−９４−７６］細一切の罪過を止むれば、罪過の止息せるがため沙門と謂はる。

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沙門―勤勞又は行者の義なれども、其音又「止息」の義に通ずるを以て斯く言ふ。
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二六六　他に乞ふのみにては比丘ならず、一切の所應行を服膺するのみにては比丘ならず。
二六七　人若し現世に於て罪福を離れて淨行に住し、愼重にして世を行けば眞の比丘と謂はる。
二六八　愚昧無智なれば寂默に住すと雖も牟尼（寂默）ならず、智者は衡を執るが如く、善を取り、

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寂默―無言の戒。
牟尼―寂默の義又は賢人の義、寂默と牟尼と音通ずるを以て斯く言ふ。
［＃ここで字下げ終わり］

二六九　惡を避くれば、此の牟尼こそ眞の寂默なれ、人若し世に於て（善惡の）兩《ふたつ》を量れば夫に由つて牟尼と謂はる。

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量る―この語も、牟尼と音相通ずれば斯く言ふ。
［＃ここで字下げ終わり］

二七〇　生を害するを以て阿梨耶なるに非ず、一切の生を害せざるに由つて阿梨耶と謂はる。

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阿梨耶―「聖」の義なるも、又「敵」と云ふ語に音近きを以て斯く言ひしものか。
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二七一　我は唯禁戒を持ち、或は復《また》多く學び、又は心の安定を得、或は閑靜處に住みて、
二七二　（此に由つて）凡夫の習はざる出離樂を證せず、比丘よ、未だ心中の穢を盡さずんば意を安んずる勿れ。
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　　　　第二十　道の部

二七三　諸道の中にて八支を勝とし、諸諦の中に於て四句を（勝とし）、諸徳の中に於て離欲を勝とし、二足の中に於て具眼を（勝とす）。

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八支―正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定の八は解脱涅槃に到る要道なれば之を八支聖道と名づく。
四句―苦、集、滅、道の四は本來自然の定則なれば之を四聖諦と名づく。
具眼―佛陀を指す。
［＃ここで字下げ終わり］

二七四　是れ即ち正しき思想の道なり、他に（正しき思想の）道なし、汝等是を實行せよ、此（の世）は魔羅の幻化なり。
二七五　汝等此（の道）を實行すれば當に苦を盡すべし、我已に（毒）箭の除滅することを悟り、汝等に道を説く。
二七六　汝等須らく勗めよ、如來は説者なり、思惟して修行する人は魔の縛を脱る。
二七七　總て造作《ざうさ》せられたる物は無常なり、と、慧にて知るときは是に由つて苦を厭ふ、是れ淨に到る道なり。
二七八　總て造作せられたる物は苦なり、と、慧にて知るときは是に由つて苦を厭ふ、是れ淨に到る道なり。
二七九　諸法は無我なり、と、慧にて知るときは是に由つて苦を厭ふ、是れ淨に到る道なり。
二八〇　起くべき時に起きず、壯く、強くして、※［＃「りっしんべん＋頼」、７６−６］惰に思惟思量に弱く、懈たり、怠る人は、慧に由つて道を知ることなし。
二八一　語を愼しみ、意を護り、身に不善を造らず、此の三業道を淨めよ、（大）仙所説の道を得ん。

［＃ここから２字下げ］
大仙―佛。
［＃ここで字下げ終わり］

二八二　實《げ》に觀行より智を生ず、不觀行より智を盡す、此の利と不利との二の道を知り自ら修して智を増さしむべし。
二八三　林を伐れ、樹を伐る勿れ、林より怖畏を生ず、林と株とを伐りて、比丘衆よ、無林となれ。

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