伊藤崇拝の隷属を作る※［＃白ゴマ、１−３−２９］夫れ功業を尚ぶものは唯だ自家の経綸抱負を布かんことを望む※［＃白ゴマ、１−３−２９］故に大隈伯は必ずしも英雄を畏れず、必ずしも歴史上の人物に感服せず※［＃白ゴマ、１−３−２９］其の古今を呑吐し、天下を小とするの概あるは蓋し之れが為めなり。
個人としての伊藤侯と大隈伯とは夫れ斯の如し※［＃白ゴマ、１−３−２９］約して之れをいへば、伊藤侯は太平時代の英雄にして、大隈伯は乱世時代の巨人なり※［＃白ゴマ、１−３−２９］大隈伯の隆準豺目にして唇端の緊合せる、自然に難を排し紛を釈くの胆智あるを示し、伊藤侯の象眼豊面にして垂髯の鬆疎たる、自然に無事を喜び恬※［＃「（冫＋臣＋犯のつくり）／れんが」、第３水準１−８７−５８］を好むの風度あるを見る※［＃白ゴマ、１−３−２９］又以て此の二大政治家の個性を諒す可し。（廿九年七月）
伊藤侯の現在未来
藩閥控制
嚮に伊藤侯が、自ら骸骨を乞ふて大隈板垣両伯を奏薦し、以て内閣開放の英断を行ふや、藩閥家は侯を目して不忠不義の臣と為し、極力其挙動を詬罵するに反して、侯の政敵は寧ろ侯の英断を賞揚し、或は侯を以て英国の名相ロペルトピールに比するものあり※［＃白ゴマ、１−３−２９］或は侯の内閣開放は、恰も徳川慶喜の政権奉還に似たる千古の快事なりといふものあり※［＃白ゴマ、１−３−２９］中には其挙動の意表なるに驚きて、反つて侯の心事を疑ふもの亦之れなきに非ず※［＃白ゴマ、１−３−２９］既にして侯は遽かに遊清の挙あり、詩人及び記室を携へ、軽装飄然として西行するや、世間復た侯の未来をいふもの紛々として起る※［＃白ゴマ、１−３−２９］或は曰く、是れ侯が永訣を政界に告げて老後の風月を楽むなりと※［＃白ゴマ、１−３−２９］或は曰く、是れ巻土重来の隠謀を蓄へ、暫らく韜晦して風雲を待つなりと※［＃白ゴマ、１−３−２９］或は曰く、是れ大隈板垣の両伯をして苦がき経験を甞めしむる為なりと※［＃白ゴマ、１−３−２９］されど余を以て侯を視るに、侯の退隠は、旧勢力と分離して、将に来らむとする新勢力と統合せむが為めのみ※［＃白ゴマ、１−３−２９］侯は善く此の過渡の時局を処したるのみ※［＃白ゴマ、１−３−２９］豈他あらむや。
旧勢力とは何ぞや、藩閥是れなり※［＃白ゴマ、１−３−２９］新勢力とは何ぞや、政党是れ
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