新劇の行くべき途
岸田國士
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）思想《イデオロギー》
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）少しでもわれ／＼の眼に
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
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事変下の所謂「思想統制」が演劇興行の上にまで及んで来たことは、これは止むを得ないものとして、われわれは寧ろ積極的に、その結果を本来の目的に副はしめるやう努力しなければならぬと思ふ。
営利本位の劇場が、それぞれ上演目録の一部を「時局向き」に着色しはじめたことについては、今私は何も云ふことはない。つまり「思想」のないところに統制もなく、従つて思想的な影響力等といふものは考へられないから、別に今更問題にしなくてもいゝのである。
しかし、新劇の領域では、少くとも、作家並に劇団は、真剣に、それぞれの立場に於て自分の仕事の可能性といふことを考へ、或は転向を覚悟し、或は自粛自戒を心掛け、更にこの機会に、希望をもつて新しい道を拓いて行かうとするなど、こゝのところ、少しばかり色めき立つてゐることは事実である。
ところが、私の考へでは、今日までの新劇の歩みをふり返つてみて、新劇自身のために、この波紋は、必ずしも憂ふべき現象ではないといふ見透しのもとに、寧ろ、新劇当事者は勇気を奮ひ起すべき時期だと信じるのである。
なぜなら、芸術こそは、現実の制約によつて常に新生命を与へられるといふことも忘れてはならぬことだし、日本国民たる自覚は、当局の配慮を俟つまでもなく、今日、常識ある人間の行動を支配することは理の当然だからである。
但し「国家的見地」よりする言論の統制が演劇を通じて、如何なる程度に行はれるかといふことが、万一、国民の常識で測り得ないものだとしたら、これは由々しいことである。文学芸術の如き、云はゞ、「民衆自身」の、しかも、「民衆同士」の、裃を脱いだ感情表現のなかに、公式的の、上申書風の体裁を求めて、うつかり戯談も云へぬといふやうな固苦しさが必要だとされたら、国民は、立ちどころに呼吸をつまらせてしまふだらう。そんな筈はないとは思ふが、例へば、自由主義的な物の考へ方はいかぬといふやうな布令だしの如きは、故ら正当なるべき政治的意味を誤解させ、現代知識人の教養を真つ向から否定して、その思想生活の根を完全に止めてしまふやうに予想させるのである。
それと同時に、善良な国民の大部をして、何か一定の「官許」とも云ふべき、思想以前の、辞令口上の如きものを、防毒マスクとして用意しなければならぬといふみじめな状態に陥れる危険がある。自由主義の弊害、病根は、よろしく、この国家非常時に際して、一掃すべきである。しかし、少くとも、科学芸術の領域において、健全な批評精神の萎微をもたらすやうな取締方法は、躍進日本の名において恥づべきであると信じるから、新劇当事者も、かゝる幻影におびえる必要は毫もないのである。
形式においても、実質においても、挙国一致の体勢は見事に出来上つてゐるといふことを、我々民衆の一人として、明らかに互の心に読み、誠に気強く感じてゐる矢先、どこからともなく執拗な鞭の音を聞くのは、もはや不快である。それよりも、表面神妙らしく紋切型の感激調をふりかざし、その実国家の安危を対岸の火災視して、ひと皮むけば国民的結束を種に私腹を肥やさんとする手合の、これは芝居には限らぬが、かの擬装的言論を容赦なく封じて欲しい。今日かゝる唾棄すべき風習が少しでもわれ／＼の眼に映るとすれば、この「思想的堕落」に挑戦する唯一の文化部門は、実に、正統的な新劇と、純文学に外ならぬのである。
それならば、新劇は、今迄のやうな道を歩みつゞければいゝかといふと、私は、こゝに若干の意見がある。
第一に、つい先達まで自ら「進歩的演劇」の名を僭称してゐた左翼劇及びその流れを汲む劇団と作家群は、今後「思想《イデオロギー》」の命ずるところに従つて仕事をしつゞけて行くことができなくなつた。そこで、転向の声明も結構だが、どうか強圧を口実に「思想の仮着」をすることだけはやめて欲しい。純芸術的立場を保つといふ意図は一応諒解できなくなくはないが、それが単に消極的な姿勢を示すものであるなら、そこからは「新劇的な」何ものも生れないであらう。
新協劇団は、その結成の当初から、所謂「転向」を標榜してはゐたが、今度新たに、非常時的宣言を発表した。なんのためにさういふことをしたか、これは解るものには解るのであらう。が、私などは、新協の傾向を別にそれほど危険なものだとは思つてゐなかつたし、寧ろ、あゝいふ宣言を意外に思ふくらゐである。
が、たゞ、例へば最近われわれの注目を惹いてゐる久板栄二郎君の力作、人間的で同時に芸術的な作品、健康無比な社会正義劇「千万人
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