ﾍ縦中横、行右小書き］。こうして逃げる場合には自分を守る者は自分だけである。子供はその親を離れ、親はその子供達を他人と考える。人情の絆はもはや働かない。父親は一つのナイフや一つの斧でその息子を売る５）［＃「５）」は縦中横、行右小書き］。あらゆる種類の飢饉と窮乏とが、剣を免れた人間を完全に滅ぼしてしまう。かくして全種族がしばしば絶滅されてしまうのである６）［＃「６）」は縦中横、行右小書き］。
［＃ここから２字下げ］
　１）［＃「１）」は縦中横］　Ｃｈａｒｌｅｖｏｉｘ，　Ｈｉｓｔ．　ｄｅ　ｌａ　Ｎｏｕｖ．　Ｆｒａｎｃｅ，　ｔｏｍ．　ｉｉｉ．　２０２，　２０３，　４２９．
　２）［＃「２）」は縦中横］　Ｒｏｂｅｒｔｓｏｎ，　ｂ．　ｉｖ．　ｐ．　１４７．
　３）［＃「３）」は縦中横］　Ｉｄ．　ｂ．　ｉｖ．　ｐ．　１４７．　Ｌｅｔｔｒｅｓ　Ｅｄｉｆ．　ｔｏｍ．　ｖｉｉｉ．　ｐ．　４０，　８６，　ａｎｄ　ｐａｓｓｉｍ．　Ｃｏｏｋ'ｓ　Ｔｈｉｒｄ　Ｖｏｙ．　ｖｏｌ．　ｉｉ．　ｐ．　３２４．　Ｍｅａｒｅｓ'ｓ　Ｖｏｙ．　ｃｈ．　ｘｘｉｖ．　ｐ．　２６７．
　４）［＃「４）」は縦中横］　Ｉｄ．　ｂ．　ｉｖ．　ｐ．　１７２．　Ｃｈａｒｌｅｖｏｉｘ，　Ｎｏｕｖ．　Ｆｒａｎｃｅ，　ｔｏｍ．　ｉｉｉ．　ｐ．　２０３．
　５）［＃「５）」は縦中横］　Ｌｅｔｔｒｅｓ　Ｅｄｉｆ．　ｔｏｍ．　ｖｉｉｉ．　ｐ．　３４６．
　６）［＃「６）」は縦中横］　Ｒｏｂｅｒｔｓｏｎ，　ｂ．　ｉｖ．　ｐ．　１７２．　Ａｃｃｏｕｎｔ　ｏｆ　Ｎｏｒｔｈ　Ａｍｅｒｉｃａ，　ｂｙ　Ｍａｊｏｒ　Ｒｏｇｅｒｓ，　ｐ．　２５０．
［＃ここで字下げ終わり］
　かかる事態は、一般に蒙昧人に、またなかんずくアメリカ土人に見られる、かの獰猛な戦闘精神を醸成するに有力に寄与したものである。彼らの戦闘目的は征服ではなくして殺すことである１）［＃「１）」は縦中横、行右小書き］。戦勝者の生命は敵の死に依存する。そして敵が恨みと復讐心をもって追いかけているので、彼は絶えず打負かされた場合の窮状のことばかり考えているようである。イロクォイ族の間では、敵に戦をしかける決意を示す言葉は、『行こう、そしてあの民族を食おう』というのである。もし彼らが近隣の種族の援助を仰ぐ場合には、その敵の肉で作った汁を食うように招待する２）［＃「２）」は縦中横、行右小書き］。アブナアキイ族の間では、その戦士の一団が敵地に入った時には、それは一般に三十人または四十人から成る若干の部隊に分れ、そして酋長はその各々に云う、『お前はあの村を食ってよい、お前はあの村』等、と３）［＃「３）」は縦中横、行右小書き、「）」が底本では欠落］。こういう表現法は、戦争で得た捕虜を食う習慣がもはや存在しない種族の言葉に残っている。しかしながら食人の風は、疑いもなく新世界の多くの地方に広く行われていたのである４）［＃「４）」は縦中横、行右小書き］。そして、ロバトスン博士の意見とは反対に、私は、この習慣は後になって他の動機により継続されたということもあろうが、その起源は極端な欠乏に違いない、と考えざるを得ない。この恐るべき御馳走を、必要に迫られたのでない悪《にく》むべき情欲に帰し、最も人道的な文明的な人民の間ですら時に他のあらゆる感情に打克つところの自己保存の大法則に帰しないのは、人性と蒙昧状態に対する余りよいお世辞ではないようである。それがこの原因から時偶《ときたま》にせよ行われるに至った後は、敵の御馳走にされるかもしれぬという蒙昧人の恐怖は、恨や復讐の精神を著しくかき立て、その結果として、飢に迫られない場合にも捕虜を食うようになるのであろう。
［＃ここから２字下げ］
　１）［＃「１）」は縦中横］　Ｒｏｂｅｒｔｓｏｎ，　ｂ．　ｉｖ．　ｐ．　１５０．
　２）［＃「２）」は縦中横］　Ｉｄ．　ｐ．　１６４．
　３）［＃「３）」は縦中横］　Ｌｅｔｔｒｅｓ　Ｅｄｉｆ．　ｔｏｍ．　ｖｉ．　ｐ．　２０５．
　４）［＃「４）」は縦中横］　Ｒｏｂｅｒｔｓｏｎ，　ｂ．　ｉｖ．　ｐ．　１６４．
［＃ここで字下げ終わり］
　宣教師達は、人間の肉が手に入りさえすれば、何か珍らしい動物の肉を食うのと同じに、これを食う、若干の民族のことを語っている１）［＃「１）」は縦中横、行右小書き］。これはおそらく誇張されているかもしれぬ。もっともアメリカ西北方海岸の最近の航海記や、キャプテン・クックのニュウ・ジイランド南島の社会状態に関する記述は２）［＃「２）」は縦中横、行右小書き］、大いにこれを裏書しているようである、が。ヌウトカ・サウンド人は食人種であるらしい３）［＃「３）」は縦中横、行右小書き］。そして、この地方の酋長マクインナは、この恐るべき御馳走が非常に好きで、故に冷酷にも、この不自然な食欲�
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