｡は多からぬものである。
かかる時に、また、人類の『不定限の可完全化性』を主張するコンドルセエの楽観的思想１）［＃「１）」は縦中横、行右小書き］が、フランスから海を越えて渡って来た。彼れの思想は一種の歴史観を基調とするものである。すなわち彼によれば、人類の歴史は将来をも含めて十段階に分たれ得るものであり、この第九段階と第十段階とを分つものがフランス共和囲の成立である。しからばこの時から始まる第十段階においてはいかなる見通しがなされるかというに、国民間の不平等の消滅、同一国民内の不平等の消滅、及び人類の真の完成、の三つがそれである。そして科学や文明の進歩を見、人類の精神とその能力とを検討するならば、この三つは果てしなく実現されるであろうと考えられる。――しかしながら、その際には、ゴドウィンの頭にも浮かんだところの、人口の増加による終局的困難が生じないであろうか、という疑問は、また彼れの頭にも浮かんだものであった。これに対して彼もまた、時は遠いと答える。しかし彼もまた、これではその時が到着した時に対する真の解答にはならぬことに気附いて、その時には産児調節の手段に出ずべきことを説いている。かくて彼は、かくの如き完全化の進行によって、終に人類は不死になるに至るものとさえ、考えているのである。
［＃ここから２字下げ］
１）［＃「１）」は縦中横］ 〔Ｍａｒｉｅ Ｊｅａｎ Ａｎｔｏｉｎｅ Ｎｉｃｏｌａｓ Ｃａｒｉｔａｔ， Ｍａｒｑｕｉｓ ｄｅ Ｃｏｎｄｏｒｃｅｔ ； Ｅｓｑｕｉｓｓｅ ｄ'ｕｎ Ｔａｂｌｅａｕ Ｈｉｓｔｏｒｉｑｕｅ ｄｅｓ Ｐｒｏｇｒｅ｀ｓ ｄｅ ｌ'Ｅｓｐｒｉｔ Ｈｕｍａｉｎｅ． Ｌ'Ａｎ ＩＩＩ ｄｅ ｌａ Ｒｅ'ｐｕｂｌｉｑｕｅ．〕
［＃ここで字下げ終わり］
かくの如き社会の将来に関して相次いで現れた楽観的見解を否定し、よってもってフランス革命により生じた一種の狂熱状態を沈静せしめるの役割を演じたのが、外ならぬマルサス『人口論』第一版である。
二
マルサスの『人口論』第一版は、匿名の下に、一七九八年に現れたのであるが、これに先立って一七九六年、彼は公刊の目的をもって、フランス革命に影響されて混沌たる状態にある時勢を論じた一つのパンフレット１）［＃「１）」は縦中横、行右小書き］を書いた。これは終に公刊されずに終ったが、しかし吾々はエンプスン�
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