ﾌ方では那爛陀を中心として、烏荼《ウドラ》國にも及び、密教が流布して居るし、西部では、羅荼《ラータ》國が中心であり、西北境では、烏萇《ウデイヤーナ》國、迦畢試《カピシヤ》國にも流布して居つた、就中、羅荼《ラータ》國は今の「ラール」一帶の地方で、昔から、密教の中心であつたことは、大唐西域求法高僧傳の中、玄照の傳や、道琳の傳を見ても判然する、又隋の東都洛濱上林園翻經舘南賢豆沙門｜達摩《ドハルマ》笈多《グプタ》も、續高僧傳によると、南賢豆、羅※［＃「口＋羅」、第３水準１－１５－３１］國人也とあるが、賢豆は、印度のことで、羅※［＃「口＋羅」、第３水準１－１５－３１］とは「ラーラ」と發音するのであるが是れは羅荼《ラータ》と同じことである　〔Ｌａ＿ｔａ〕［＃ｔは下ドット付き］　の　Ｔａ［＃Ｔは下ドット付き］　は時ありて、印度で、「ラ」と發音することもあり、又支那では、羅又は※［＃「口＋羅」、第３水準１－１５－３１］の音で寫すことがある、二者同一で、希臘の地理學者の「トレミー」の書に所謂　Ｌａｒｉｋｅ　であるとは、私の意見である、西部の印度に屬し、稍や南に偏在するから、南賢豆國の中にしたものと見える、今日の地理から云ふと、Ｔａｐｔｉ（タプテイ）河と　Ｎｅｒｂｕｄｄａ（ネルブダ）河との流域の地方である、南方の地並に其の密教的宗教の中心であつたことは、これでも推察せらるゝ、又烏萇國は、大唐西域記第三に所謂｜烏仗那《ウデイーヤナ》國で、昔僧徒一萬八千、今漸減少、並學大乘寂定、喜誦其文、未究深義、戒行清潔、特閑禁呪［＃「閑禁呪」に白丸傍点］とあり、其の外、南印度では、龍樹菩薩や、龍智阿闍梨［＃「龍智阿闍梨」は底本では「龍智阿闇梨」］の本塲であるから、其の密教の盛大なことは云ふまでもない、弘法大師の付法傳で見ると、龍智阿闍梨耶は、上天入地、無碍自由、或住南天竺、弘法利人、或遊師子國、勸接有縁、とあり、南天竺并に師子嶋即ち今の錫蘭嶋の人々は、當時齊しく、仰で、龍智阿闍梨耶を崇信したことが明白である、かゝる次第であるから、栴檀樹の香が、軟風に薫ずる摩頼耶國に、密教の第五祖、金剛智三藏が生れたのである、貞元釋教録には、金剛智三藏が、入唐以前に南天の國王捺羅僧伽補多靺摩の爲めに、雨を祈つたことが出てあるが、單に南天とばかりでは、漠としてゐるが、なるほど、香至《カーンチ》國の王に　Ｎａｒａ－ｓｉｍｈａ－ｐｏｔａ－ｖａｒｍａｎ［＃ｓｉｍｈａのｍは上ドット付き］　と云ふがある、西暦紀元七百年頃に王位に即て居る、Ｐａｌｌａｖａ《パルラ※［＃濁点付き片仮名ワ、１－７－８２］》　種族の王である、又不空三藏が開元二十九年西暦七百四十一年に唐から、印度に赴く途次に、師子嶋即ち、今日の錫蘭嶋に寄泊した時、國王の※［＃「肄のへん＋欠」、第３水準１－８６－３１］待を蒙りた事が、宋高僧傳に見えてますが、其の時には、明に錫蘭には密教が流布していたことが、載せてある、又其の時の國王の名前は、見えて居りませぬが、三藏が、五印度の周遊を畢つて、歸途又錫蘭に立ち寄られたとき、國王尸羅迷伽の表を、ことづかつて、天寶五載即ち西暦紀元七百四十六年に長安に歸られて居るが、其の尸羅迷伽と云ふ名は確に　〔Ｃ，ｉｌａ〕《シーラ》－｜ｍｅｇｈａ《メグハ》　と云ふ語の音譯で、戒雲と云ふ意味である、さて此の王の名が、錫蘭の歴史の「マハー※［＃濁音付き片仮名ワ、１－７－８２］ンサ」に、出て居らぬかと、檢べて見ますと、恰も、西暦七百四十一年から、七百八十一年に亘り、師子國王の表の、第九十四代に當りて、Ａｇｇａ－ｂｏｄｈｉ　第六世と云ふがありまして、其の名は梵語ならば、Ａｇｒａ－ｂｏｄｈｉ（無上智）と申しまするが、名が、已に密教の名らしく思はれる、今一つの名は、即ち尸羅迷伽《シーラメグハ》であります、一人で二つ名があるは、可笑しいが、一は本名即ち諱で、一は字で、印度の國王は、澤山字のある王があります、臣下が王に對しては、諱即ち本名は呼ばぬ、字を呼ぶは、支那と同じことで、不空三藏の時代の王は、「シーラ、メグハ」の字を以て居つたことが、明白である、今日の西洋の佛教學者は、錫蘭嶋に傳へた佛教の經典を以て、最も原始佛教に近い佛教の經典であると信じて居る方々があるが、かゝる學者に、錫蘭島にも曾つて、密教が傳はり流布したことがあると云つたら、驚くだらうが、事實は、如何ともし難い、師子嶋には確に密教が一時流布したのである、觀音勢至が祭つられた時代があつた、獨り錫蘭嶋のみでない、爪哇「スマトラ」、「ボルネオ」等、南洋一帶の地で、印度と支那との通商の航海をなすに當り、其の中間の寄泊地となつた地方には、密教が、流布して居たのである、不空三藏が、金剛智三藏に出合つて、拜して師事したのも闍婆《ヂヤ※［＃濁点付き片仮名ワ、１－７－８２］》即ち�
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